此间修行分为两类，一是灵修，二是习武。
灵修，成山上仙师，长生大道，重在修道心坚定，境界从低到高，可分十二重，依次为：不谓、务实、诚意、凌霄、润泽、琉璃、丹心、培元、知命、证道、归一、天问；
习武，成江湖游侠，锄强扶弱，重在修义气豪情，为九层，从低到高一次为惊涛、离玦、义胆、穷源、龙门、逍遥、拿云、何及、九问。
具体解释如下：
一、灵修十二境界
不谓：芸芸众生，生命短暂，如白驹过隙，不登仙途，不知所谓。只有当能窥见天地灵气流转，方才算开始修道，但还是不能称之为神仙；
务实：“大人不华，君子务实”。当能凝聚天地灵气为实物，方才算踏入此境界；
诚意：“欲正其心者，先诚其意”。想要修成大道，必须找到自己的道心，而要找到自己的道，需先感知到自己的神识所在，即是感知自我，由此才算进入第三境；
凌霄：“直绕枝干凌霄去”。第三境之后，需用神识温养洗练出一件本命之物，直到其随心而动，并能借此凌霄直上，算是进入第四境。
润泽：“恩流群生，润泽草木”。当凌霄境圆满，从天上回归人间，便可恩泽万物，依自身实力强弱和本命物的品级，化出自己的小天地。（只能算做气场领域，并不是真有日月的天地）
琉璃：“愿我来世得菩提时，身如琉璃内外明彻，净无瑕秽”。心境澄澈，结成琉璃金身，身无负累，方得纯粹。金身既成，百病不生外邪不侵，莫向外求，问道于心。
丹心：意为“碧血丹心”。无愧道心，结成金丹，炼出精血，才算入此境界。破境之时，可脱胎换骨，改换门庭，金丹珠圆玉润，精血流经全身，才算境界圆满。
培元：意为“固本培元”。巩固根本，培养元神。元婴既成，可神游万里，无所依凭。
证道：意为“证道长生”。法无常法，道无常道。天道长存，万法皆可窥探其一二，得正道心，长生方始。
归一：意为“万物归一”。天下道有万千，殊途同归。
天问：问天何寿！
每三境界一大层，诚意之后，每一境界又分三阶段。
另相传十二境界之上，尤有十三境之说。千百年来，只说能白日飞升，却不知所去何处。
二、习武九境
惊涛：“惊涛拍岸，卷起千堆雪”。锤炼体魄，听气海惊涛。
离玦：“意断如玦离，情往若弦绝”。相忘江湖，武道方始。
义胆：“忠肝义胆不可状，要与人间留好样”、“千古忠肝义胆，万里蛮烟瘴雨，往事莫惊猜”。
穷源：“人间无博望，谁复到穷源”。武道一途，逆流而上，追本溯源。
龙门：“龙门不可望，感激涕沾衣”。此境界是武道的分水岭，天下武夫，大多停留在此不得精进。越过龙门，放是坦途。
逍遥：“无恋亦无厌，始是逍遥人”。身如浮萍，御风而行，万般皆自在。
拿云：“须知少年拿云志，曾许人间第一流。”翻云覆雨，睥睨人间。
何及：“年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及“。习武之人，岁寿有尽时，然当有所为，不负此生。
九问：“问天何寿？问地何极？人生几何？生何欢？死何苦？情为何物？轮回何在？鬼神安有？苍生何辜？”（出自沧月的《镜》系列，回忆哦）
习武和灵修两者强弱对比，按本书设定，武道龙门境相当于仙途琉璃境，具体实战中的强弱程度，受限于武夫的体魄基础、修习的功法招式和灵修的法宝器物、修行法门。
就特点来说，遵照惯例，灵修擅长远攻、阵法，武夫擅长近身搏杀。
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