此间修行分为两类,一是灵修,二是习武。
灵修,成山上仙师,长生大道,重在修道心坚定,境界从低到高,可分十二重,依次为:不谓、务实、诚意、凌霄、润泽、琉璃、丹心、培元、知命、证道、归一、天问;
习武,成江湖游侠,锄强扶弱,重在修义气豪情,为九层,从低到高一次为惊涛、离玦、义胆、穷源、龙门、逍遥、拿云、何及、九问。
具体解释如下:
一、灵修十二境界
不谓:芸芸众生,生命短暂,如白驹过隙,不登仙途,不知所谓。只有当能窥见天地灵气流转,方才算开始修道,但还是不能称之为神仙;
务实:“大人不华,君子务实”。当能凝聚天地灵气为实物,方才算踏入此境界;
诚意:“欲正其心者,先诚其意”。想要修成大道,必须找到自己的道心,而要找到自己的道,需先感知到自己的神识所在,即是感知自我,由此才算进入第三境;
凌霄:“直绕枝干凌霄去”。第三境之后,需用神识温养洗练出一件本命之物,直到其随心而动,并能借此凌霄直上,算是进入第四境。
润泽:“恩流群生,润泽草木”。当凌霄境圆满,从天上回归人间,便可恩泽万物,依自身实力强弱和本命物的品级,化出自己的小天地。(只能算做气场领域,并不是真有日月的天地)
琉璃:“愿我来世得菩提时,身如琉璃内外明彻,净无瑕秽”。心境澄澈,结成琉璃金身,身无负累,方得纯粹。金身既成,百病不生外邪不侵,莫向外求,问道于心。
丹心:意为“碧血丹心”。无愧道心,结成金丹,炼出精血,才算入此境界。破境之时,可脱胎换骨,改换门庭,金丹珠圆玉润,精血流经全身,才算境界圆满。
培元:意为“固本培元”。巩固根本,培养元神。元婴既成,可神游万里,无所依凭。
证道:意为“证道长生”。法无常法,道无常道。天道长存,万法皆可窥探其一二,得正道心,长生方始。
归一:意为“万物归一”。天下道有万千,殊途同归。
天问:问天何寿!
每三境界一大层,诚意之后,每一境界又分三阶段。
另相传十二境界之上,尤有十三境之说。千百年来,只说能白日飞升,却不知所去何处。
二、习武九境
惊涛:“惊涛拍岸,卷起千堆雪”。锤炼体魄,听气海惊涛。
离玦:“意断如玦离,情往若弦绝”。相忘江湖,武道方始。
义胆:“忠肝义胆不可状,要与人间留好样”、“千古忠肝义胆,万里蛮烟瘴雨,往事莫惊猜”。
穷源:“人间无博望,谁复到穷源”。武道一途,逆流而上,追本溯源。
龙门:“龙门不可望,感激涕沾衣”。此境界是武道的分水岭,天下武夫,大多停留在此不得精进。越过龙门,放是坦途。
逍遥:“无恋亦无厌,始是逍遥人”。身如浮萍,御风而行,万般皆自在。
拿云:“须知少年拿云志,曾许人间第一流。”翻云覆雨,睥睨人间。
何及:“年与时驰,意与岁去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及“。习武之人,岁寿有尽时,然当有所为,不负此生。
九问:“问天何寿?问地何极?人生几何?生何欢?死何苦?情为何物?轮回何在?鬼神安有?苍生何辜?”(出自沧月的《镜》系列,回忆哦)
习武和灵修两者强弱对比,按本书设定,武道龙门境相当于仙途琉璃境,具体实战中的强弱程度,受限于武夫的体魄基础、修习的功法招式和灵修的法宝器物、修行法门。
就特点来说,遵照惯例,灵修擅长远攻、阵法,武夫擅长近身搏杀。
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