天歌说：“太子妃若是说我是狐狸精，我可不愿意，所以我要走……”
俊彦太子道：“妍雪，不要再在这里闹了，她不是狐仙……”
夕妍雪道：“不是狐仙是什么？说的好听，她当然不是狐仙，她是狐狸精，狐狸精能和狐仙比么？”
天歌说：“呵呵，我可没拿狐仙和我比，要比也是太子妃娘娘比的……”
“啪……”天歌又挨了一耳光。
淬不及防的人就挨了打，天歌自然不愿意道：“太子殿下，请你管好你老婆……”
一条疯狗一样到处乱咬人，要不是随便这么不问青红皂白的打人，自己还真是同情她大家同为女人的处境，她也挺可怜的！
但是她要这样打人，那可就是她的不对了！
俊彦太子道：“夕妍雪……”
夕妍雪见俊彦太子脸色不好道：“殿下，你怎么光护着她？明明她居心拨测，狐狸精一个……”
俊彦太子道：“我跟你说她不是狐狸精……”
“那她是什么？”夕妍雪逼问道。
俊彦太子道：“她是凤凰族……”
“凤凰”
“凤凰？”
天歌和夕妍雪齐声问，都十分震惊。
俊彦太子道：“凤凰有很多种，刚才跟天歌讲到，鸾的记载，瑞鸟也。张华注曰：鸾者，凤凰之亚，始生类凤，久则五彩变易，其音如铃。周之文物大备，法车之上缀以大铃，和鸾声也，故改为鸾驾。鵷鶵的记载《山海经·南山经》：“南禺之山佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。”郭璞注：“亦凤属。”《庄子·秋水》云：“南方有鸟，其名鹓雏，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”鸿鹄的记载《说文》：“鸿，鸿鹄也。”又：“鹄，鸿鹄也。”王氏句读云：“鸿鹄二字为名，与黄鹄别。此鸟色白，而歌，则名黄鹤。神异经鹤国有海鹄。其余诸书文或为‘鹤’，或为‘鹄’者甚多。以此知鹤之外无别有所谓鹄也。”
鸑鷟的记载此鸟为凤凰之佐。《禽经》云：凤之小者，曰鸑鷟。五彩之文，三岁始备也。《国语》曰：周之兴也，鸑鷟鸣於岐山。”
夕妍雪道：“殿下是说她是鸾？”
天歌说：“鸾的形象习性是什么？”
俊彦太子道：“不是鸾，具体什么，我不清楚，只是讲凤凰的种类很多，据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰外形特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。《说文解字》载：“凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。”
凤凰性格高洁，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。山海经·图赞载，凤凰身负五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”抱朴子对此解释：“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤j黑，故曰尚知也。土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”南宋地理学家周去非编纂的地理名著《岭外代答》，对凤凰所做的记述非常详细：凤凰生于南方的丹穴，在邕州今广西南宁人迹不至的高崖之上才会筑巢。凤凰身披五彩羽毛，大如孔雀，百鸟遇之必然围绕站立。头顶上的羽冠常盛水，雌雄轮流进食，从不接近人间。还有记录，凤凰在两江地区的深林筑巢，产卵以后，雄凤用木枝混合桃胶，将雌凰封闭在巢穴里，只留下一个很小的气孔。然后雄凤寻找食物饲养雌凰，如果得到食物就拆除封盖，得不到食物就会封堵孔洞将雌凰窒息而死。”
天歌说：“那不都是传说么？早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。河姆渡凤凰鸟图腾崇拜多和太阳崇拜相联系。广为人知的三足乌，原微信关注“优读文学”看小说，聊人生，寻知己~
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