墙内，凉爽、幽静，甚至犹如走进了萧条与败落的世界；墙外，蓬勃的生命与暄嚣的人来人往，纷杂的脚步淹灭了历史的回音，每时每刻都在宣示着现代文明的存在感。
墙内墙外鲜明对比，好似两个世界。一个冷，一个热；一个渺茫空濛，一个现实丰富，
欧阳向前正带着阚雪在参观龙兴讲寺。刚走进龙兴讲寺，一种截然不同于现代文明的气息扑面而来。
“这个龙兴讲寺有多少年了？给人一种古朴的感觉。”阚雪问道，说出自己的第一感觉。
“大概1300多年了，唐太宗李世民亲手敕建的。”欧阳向前据实回答。
“不会吧，怎么可能？我有点不信。不要欺负我不懂中国文化，虽然我在M国待了那么多年，但是对中华传统文化还是有所涉猎的。你知道的，我喜欢做教育公益，教育与文化是不可分的。”
“并没有骗你。我说的是事实。为何带你来看看龙兴讲寺，一是，这里是我们村的文化代表。如果认真研究和挖掘下去，它会在我们传统文化序列中大放异彩的；二是，听听你的意见建议，看怎么综合开发利用。”
“这个没问题。我们看完后，再细细聊，不急。”
欧阳向前和阚雪走过“头山门”，脚下那些长方形的石块自地上升腾起一种历史的厚重感。三十八级台阶，拾级而上，一步一步走进历史，一步一步发出脆响，就像历史的回音被自己踩在脚下，但又捕捉不到历史的轨迹。
爬完三十八级石阶进入“过殿”，接着还是同样的石阶，只是石块小了些，形状从长方形变成了正方形，而且，比先前走过的石阶少了十级，共二十八级。
阚雪特意数了数，这可能是作为一个心细的女人特有的习惯吧。
二十八级石阶后，一牌楼映入眼帘，抬头便见其上书有“龙兴讲寺”几个浮雕大字，右上角落有“唐·李世民敕建”的字样，两处字体都是苍劲有力、古朴厚重的。
“真是敕建的？”阚雪看到那几个字的时候，先前的不相信已经开始动摇了，她对这个龙兴讲寺的兴趣越来越高了。
敕建，就是遵照皇帝的命令修建，与现在的总统令主席令差不多的意思。大唐帝国是公元618年建国的，但没过十年，在公元628年，唐太宗李世民发布“皇帝令”，敕建龙兴讲寺。
“再往前，应该就是龙兴讲寺的主体了吧？”阚雪问道。
“是的。龙兴讲寺的主体建筑就在前面。继续走吧。”
走过天王殿，便是一块草坪。往前走不多远，就见“旙盖云丛”的字样跃然眼前。
这便是韦陀殿，当地人也称之为“二山门”。
走到这里，阚雪回过头来问道：“向前，你说，当年那位文治武功叱咤风云的大唐明主，为何会敕建这样一个寺庙？而且，在如此偏僻的小山村里，当时李世民都才刚刚站稳脚跟吧，这么偏远地方的事，他也有时间管？”
“既然你都说了，他是明主。明主就要有明主的范，这里虽然偏远，但还是他的率土之滨嘛！至于缘由，有些传言说，这是缘自少林1十三金棍救秦王，我想这估计是杜撰的。如果真是出于感恩，那也就太小看李世民了。”
“那真正的原因是什么呢？你就别绕弯子了，直接说重点。想急死本姑娘！”
“从历史上来说，这一带被称之为南蛮之地，也叫五溪蛮，中央政权很难管理：公元16年，五溪首领田强起兵抗击王莽；公元47年，五溪这地方一个向姓首领起事，折了东汉开国皇帝刘秀的两位大将：武威将军刘尚、伏波将军马援。当然，他们战死的原因很多不是因为战役，而且死在了南方丛林的瘴气，这里面有很多原因。
公元151年，土著人詹山举事，桓帝刘志派窦应明征剿……
如此的事情，很多很多。
总得来说，中央政权管理这一片是，屡剿屡犯，屡败屡战。
历代王朝对五溪蛮政治上的失败，使唐太宗李世民深深觉得应该推行文治，以文化之。像这里的很多地名就体现了这个特色，比如说，溆化，新化等这样的地名中为何都含有化字，就是出于这个目的体现。
历史证明，李世民所采用的策略是成功的。
慢慢地，这一片也就彻底归顺中央政权了。”
“确实有些手段，高明啊，很高明！不愧为一代明君！向前，那个旙盖云丛是什么意思？”
“那四个字是形容前来烧香拜佛、传经授道的人很多。你长期在国外，可能对这个了解不多，很正常。”
“谁说的！我是故意考考你的。”阚雪一点不服输地说道，不过，内心里对欧阳向前的博学强识多了几分景仰，只是内心里没说出来而已。
阚雪接着问道：“按照历史上所说的，唐朝很多人信奉的是道教而不是佛教，以道教为国教。如果要敕建的话，为何不选择道教呢？”
“唐朝是一个很包容的封建王朝，要不然，也不会有四方朝贺的盛景。大唐帝国时期，宗教派系林立，很多外来宗教，比如景教、拜火教等等，这与大唐开放包容的文化心态有关。当时，还有外国人在长安为官呢，这在一般的封建王朝是很难做到的。
还有，虽然当时唐朝皇族以道家老子后人自居，也把道教定为国教，由于奉行的是开放包容的政治经济政策，佛教自玄奘天竺取经之后，随着几代传播者的努力，佛教在中国找到了自己的土壤，迅速发展起来。再说，佛教对于封建统治没有冲突，还有利于教化民众，统治者也就顺势推广了。”
“看来这龙兴讲寺还是有点历史的啊！”
“那是当然。毕竟是唐朝的时候就有了，年纪大了，肯定是有故事的。”欧阳向前幽默地说道。
“那你年纪也不小了。故事也应该很多吧。”阚雪揶揄道。
两个人相视而笑。
“其实，现在做文化旅游，独有的自然景色是其一，历史古迹也是其一，这就是人们常说的眼球经济。但什么是眼球经济，靠什么来吸引眼球？很多人认为，就是打广告、作宣传。不可否认，这样能起到效果，但最核心的东西没抓住，就是讲故事。怎么把故事讲好，我认为是最核心的。”阚雪说道。
“我也认为，现在做文化旅游，讲好故事是最核心的。硬件需要，软件跟需要，龙兴讲寺有一个讲字，但故事一直没讲好，甚至还没讲清楚。讲字的文章没做好，怎么发展旅游？雪儿，这龙兴讲寺跟王阳明也有一段故事呢。”
“是嘛，那说道说道。”
“当时这龙兴讲寺有一位很有名望的主持叫惠休，可能颇为精通佛法。人们也许不记得他了，可他有一位叫王阳明的朋友，大家都比较熟知。他们之所以能成为朋友，估计是在学问研究上比较谈得来，志同道合吧。公元1508年，王阳明贬为龙场驿丞，途经辰州时慕名造访龙兴讲寺，跟这位叫惠休的大师交流了一段时间。
临走前，王阳明情绪还没有完全回转过来，一个京官到如此偏远的地方任职，换谁都一时间难以想开，主持惠休安慰王阳明：你知道为什么龙兴讲寺的大门不在同一条轴线上吗？
王阳明摇头表示不知。惠休说，这便是佛的精髓，倚山就势，顺其自然。
阳明先生会意地点了点头，欣然去龙场赴任。
现在，人们常说的王阳明龙场大悟，可能与他在这龙兴讲寺所悟也有不少联系。于是，阳明心学就此开始慢慢展现在世人面前。
公元1510，王阳明去卢陵赴任知县，途经辰州时，再次来到龙兴讲寺，只是遗憾的是，那一次他没见到惠林大师，那位精通佛法的主持在一年前就仙逝了。
访友不成，友人也已经不在人世，可能知音难求，失落之余，王阳明怅然写下：
杖藜一过虎溪头，何处僧房问惠休。
云起峰间沉阁影，林疏地底见江流。
烟花日暖犹含雨，鸥鹭春闲自满洲。
好景同游不同赏，篇诗还为故人留。”