蔡邕愣住了，他一时半会没有搞清楚吴池到底什么意思。
妃
能被称为妃的妾，只有两种，一种是皇帝的女人，另一种是王爷的女人。
可是
这又跟吴池有什么关系
难道难道
啊难道吴池要篡位
这
蔡邕瞪大了眼睛，死死盯着吴池，一脸的不敢置信。
吴池笑道“我只是举个例子，蔡先生不要多想。”
蔡邕舒了口气。
他虽然算是吴池一党，但前提是吴池仍然忠于大汉。如果吴池想要篡位的话，蔡邕可未必会追随。
别看历史上，董卓死后，蔡邕感念知遇之恩，叹息了一声在正史记载里，蔡邕就只是叹息而已。是演义里改编成了蔡邕为董卓哭丧，但不代表他就支持董卓造反。
蔡邕还是要脸的，如果此时吴池宣布他要篡位登基，蔡邕有八成可能不会支持。
所以，至少是现在，吴池还不打算告诉蔡邕自己的野心。
只听吴池道“蔡先生你看，一般正经人家，都不太愿意把自家的女儿嫁给别人做妾，这是为何呢”
“这个”
不等蔡邕答，吴池就说了答案“是因为一般人家的妾，地位很低，只比奴仆略高，是不是”
蔡邕点头，认可吴池的说法。
在古代，妾的地位并没有许多现代人想的那么高。很多人以为，妾只是比妻低一等，但仍旧是后宅的女主人之一，算主子，比起正妻虽差，但差不太多，甚至觉得，受宠的妾可以压过正妻。
但实际上并非如此。
妾的地位确实比奴仆高一点，却也高的有限。
最能证明这一点的，就是妾是可以被买卖的。
一个男主人，他要想跟妻子离婚，需要写休书，而且还得有足够正当的理由比如不孝顺公婆，比如生不出孩子，这样官府才会认可你休妻。如果理由不充分无故休妻，妻子不同意，她甚至可以去官府状告丈夫，让官府惩罚他。这在古代都是有记载的，无故休妻违法。
而如果妻子娘家人势力强的话，即使不去报官，光是娘家人找上门来，教训你一顿，你这个做丈夫的也讨不了好。街坊邻居也会指责丈夫的不是。
但是妾呢
不需要任何手续，不用任何人点头，丈夫一句话，就可以把妾随意处置。或赶出家门，或送给别人，或打或骂官府根本不会管
因为按官府律例，或者社会观念上，妾跟奴仆一样，属于主人的私人财产，主人有权随意处置
妾的娘家人也不会管，因为本质上娘家人不是把女儿嫁过去的，而是卖过去的。男人纳妾不需要任何仪式，不用下聘，直接把女的带进家门就行了，不用邀请亲朋也不用告诉任何人，跟买个女仆无异
纳进门如此随意，送出门自然就更随意了
在古代，男主人将自己的妾随手送人，或者直接卖掉，是太普遍的事了。甚至很多人看到自己的朋友的妾很喜欢，还会主动向朋友提出索要，这在当时并非失礼的行为。
只有朋友妻不可欺，可没有朋友妾不可欺。
妾没有人权。
吴池“但是，在皇宫里，或者藩王的王宫里，王的妃子，却地位尊崇，其权势甚至不亚于一般人家的正妻。更没有人会对妃子不敬。而一般人家若是嫁女给皇帝或王作妃，并不会失了体面。”
蔡邕听到这里，若有所思。
吴池又道“所以，说白了还是地位问题只要妾的地位能够得到保障就算不去跟宫里的嫔妃比，也不奢求跟正妻等同。但只要在官府这边，写明妾不可随意买卖赠与，不可像对奴仆一样随意处置打发。我相信用不了多久，人们就不会再将妾视为轻贱之辈了，那些已经成了妾的女子，也会好受一些。”
蔡邕明白吴池的意思了“这么说，朝廷这边可以制定新的律法，以保障妾的地位”
现在吴池是司空，三公之一，蔡邕也是三公之一。
如果要推行新律法，他们俩人商议一下，基本就可以拍板了。
吴池郑重地对蔡邕道“律法是一方面，而具体到我这边，蔡先生放心，只要令千金嫁过来，小子我绝对会将其当做正妻对待，地位绝对不会比杜小姐低了甚至我可以专门写上字据为证，如果哪天我欺负令千金了，蔡先生大可拿字据来找小子对质，讨个公道”
有这一条保证，蔡邕终于彻底放心了。
而后，二人就新律法制定的细节，讨论了一番。
这件事，涉关公序良俗，是礼制问题。若是在后世朝代，应该归礼部管，而具体的法律制定，则是刑部。
而在汉朝，则是归九卿中的太常和廷尉管。
在以往是这样的
但在现在，则通通都要三公来点头。
因为以往的汉朝，三公的职权逐渐虚化，沦为荣誉职衔，没有了权力。而真正掌握权力的大将军何进和十常侍们，一个文化不高只能给世家当橡皮图章，一个更没文化只知道帮皇帝敛财。
所以国家的大大小小具体事务，就纷纷由九卿们自决。
现在，何进死了，十常侍整天忙着讨好刘协，吴池趁机掌握了权力中枢。而吴池并没有像何进那样担任大将军，而是担任了三公中的司空，又将蔡邕扶上了太尉，这就使得三公的地位重新抬升，变为了真正的最高权力者。
而朝中的许多职位，吴池又封给了大量支持吴池的世家人。这些世家得到职位的代价，就是对吴池的话言听计从，使得吴池在朝中的地位更稳了。
所以，推行一条新律法这事，至少在阻力不大。
而在社会上呢
其实，也没有太大问题。
要知道，跟吴池有同样想法的，在社会上也是很多的。许多拥有妻妾的男人，他们同样希望能够有一条律法，抬升妾的地位，使得自己能够娶到更多有权势的人家的女儿。
而相对应的，那些女方的家庭，也同样希望能够有一条律法，让自己的女儿嫁出去后能够过得好些，不至于被丈夫随意发卖了。
可以说，支持的人还是很多的。
当然，反对的自然也有，并且男女都有反对的。男人反对的理由是，如果把自己所有的妾地位都抬升了，那如果妾不听话，在后宅里搞风搞雨，自己很难再制裁她们了，想休了她们，还得去写休书，还得有合理合法的理由，还得看妻子娘家的脸色
有损雄风。
女人反对的，自然是那些已经嫁为正妻的女人们了，她们原本是后宅的女主人，对一众妾室说一不二，享受妾们的尊捧，还是很滋润的。
现在这条法律一出，让那些妾与自己平等了，自己之前磋磨她们，她们还不得加了倍的报复回来
那可不行
所以，这些反对的人的顾虑，也必须纳入考虑，不能无视，更不能靠暴力压制。
要知道，在古代，法律的推行并不像现代那样容易。现代社会如果推行了一条新法律，没人敢反对，哪怕这条法律制定的再不合理，百姓也只能受了。
可在古代，中央朝廷对地方的掌控能力，其实是很弱的。如果地方上不配合你的法令，你很难强行推行。
之前说过，皇权不下乡，乡里那群豪强乡绅，都是土皇帝一样的存在，在乡里说一不二，说得话比皇帝还管用。他们不认可你的法律，那法律就是一纸空文。
而在县里，同样有大量的地头蛇们存在，他们更加的有能量，因为他们往往是各大世家的族人，家族里不乏在朝中任官的。
他们若要反对，可就不仅仅是让法律无法执行的问题了，而是会让族中的官员上书，直接废除你这条法律。
吴池没心思去跟这些人搞对抗，倒不是说他没这个能力，而是觉得完全没必要
吴池的目的是什么他只是想同时娶更多的女人，推行这条法律只是手段，而不是目的，不能本末倒置。
所以，吴池完全可以对这条法律进行妥协、改进，以让世人能够从心里接受这法律。
至少是绝大多数世人接受。
对此，蔡邕提出了意见“若是让所有的妾，地位都抬升到与妻等同，定然会引起反对。但如果只是让部分妾地位抬升，并且规定仍然要尊敬正妻，便可消弭这些反对了。”
吴池点点头，觉得可行。
这样一来，就跟皇宫差不多了。皇宫里除了皇后外，其他嫔妃们是分等级的，高低有序。
而在普通人家，也可以搞等级，只不过在原本的基础上，增加一个等级罢了。
在原先，普通人家是妻妾丫鬟。
现在，可以增加一个介于妻与妾之间的等级，这个等级的女性拥有与正妻差不多的地位，不能随意转赠发卖。而下面的妾，则还跟原先一样。
这样一来，至少绝大多数人，都不再有反对的理由了。
吴池“那么这个抬升地位的妾，应该有个专属的名字吧叫什么好呢平妻次妻还是贵妾二夫人”
蔡邕想了想，道“妻只能有一个，平妻、次妻皆不可。贵妾是参照宫里的贵人，而二夫人” ,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗