周易系辞上云“夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”意思是说易经可以概括天下所有的“道”，可见其广大包容，无所不至。在孔子为周易所撰写的系辞下里，详细追述了先民世界以来，古圣人根据易的道理开辟鸿蒙、造作工具，乃至于制礼作乐，华夏文明因此进入“郁郁乎文哉”的光明阶段。一向被认为艰涩难懂的周易之大义即由此奠基。一直以来易经被视为群经之首，“易为君子谋”，古来大贤大儒常通过易来检验自身，检验天地，并留有大量著述。
北宋五子遥继儒家精神一千四百年不坠之余绪，于易上亦多有发挥。周濂溪太极图说通书、邵康节皇极经世书、程伊川易传、张横渠正蒙均可谓易之义疏，程明道云“蛊，振民育德。然有所知后，方能如此。”实为通易之言。王荆公生逢斯世，在学问上很多方面可与诸子声气相通，甚而引为同道，他早年的讲易之作，在当时和后世都有很大影响，可惜后来散佚，近代以来多有辑佚，虽然难成完璧，但只言片语，仍见其卓识不凡。
这次整理，主要是从宋以后解易的著述中辑录出来，参考了已有辑佚成果，谨致谢忱。荆公讲易之作，历代书目著录的名称不一，鉴于三经义是荆公新学的重要作品，又据郡斋读书志玉海等书著录为“易义”，遂命名为“周易义”。atdiva