闻始见君子者，辞曰“某固原闻名于将命者。”不得阶主。
適者，曰“某固愿见。”
罕见曰闻名，亟见曰朝夕。瞽曰闻名。
适有丧者曰比，童子曰听事。适公卿之丧，则曰听役于司徒。
君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰致马资于有司。敌者曰赠从者。
臣致襚于君，则曰致废衣于贾人。敌者曰襚。
亲者兄弟，不以襚进。
臣为君丧，纳货贝于君，则曰纳甸于有司。
赗马入庙门。赙马与其币，大白兵车，不入庙门。
赙者既致命，坐委之，摈者举之，主人无亲受也。
受立授立，不坐，性之直者，则有之矣。
始入而辞，曰辞矣。即席，曰可矣。排阖，说屦于户内者，一人而巳矣。有尊长在，则否。
问品味，曰子亟食于某乎问道艺，曰子习于某乎子善于某乎
不疑在躬，不度民械，不原于大家，不訾重器。
汜扫曰扫，扫席前曰拚。拚席不以鬣，执箕膺擖。
不贰问。问卜筮曰义与志与义则可问，志则否。
尊长于己逾等，不敢问其年。燕见不将命。遇于道，见则面，不请所之。丧俟事，不犆吊。侍坐，弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。寝，则坐而将命。侍射则约矢，侍投则拥矢。胜则洗而以请。客亦如之。不角，不擢马。
执君之乘车则坐。仆者右带剑，负良绥，申之面，扦诸幦，以散绥升，执辔然后步。
请见不请退。朝廷曰退，近君为进。师役曰罢。
侍坐于君子，君子欠伸、运笏、泽剑首、还屦、问日之蚤莫，虽请退可也。
事君者量而后入，不入而后量。凡乞假于人，为人从事者亦然。
然，故上无怨而下远罪也。
不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡有无疾，颂而无谄，谏而无骄。
怠则张而相之，废则扫而更之，谓之社稷之役。
毋拔来，毋报往。循枉，未至。士依于德，游于艺。工依于法，游于说。毋訾衣服成器，毋身质言语。
言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济翔翔。祭祀之美，齐齐皇皇。车马之美，匪匪翼翼。鸾和之美，肃肃雍雍。
问国君之子长幼，长，则曰能从社稷之事矣；幼，则曰能御、未能御。问大夫之子长幼，长，则曰能从乐人之事矣；幼，则曰能正于乐人、未能正于乐人。问士之子长幼，长，则曰能耕矣；幼，则曰能负薪、未能负薪。
执玉、执龟不趋，堂上不趋，城上不趋。
武车不式，介者不拜。
妇人吉事，虽有君赐，肃拜；为尸坐，则不手拜，肃拜；为丧主，则不手拜。
葛绖而麻带。
取俎、进俎不坐。执虚如执盈，入虚如有人。
凡祭，于室中、堂上无跣，燕则有之。
未尝不食新。
仆于君子，君子升下则授绥，始乘则式。君子下行，然后还立。乘贰车则式，佐车则否。贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
有贰车者之乘马、服车不齿，观君子之衣服，服剑、乘马弗贾。
其以乘壶酒、束修、一犬赐人。若献人，则陈酒、执修以将命，亦曰乘壶酒、束修、一犬。其以鼎肉，则执以将命。其禽加于一双，则执一双以将命，委其余。犬则执绁，守犬、田犬则授摈者，既受，乃问犬名。牛则执纼，马则执靮，皆右之。臣则左之。车则说绥，执以将命。甲，若有以前之，则执以将命；无以前之，则袒櫜奉胄。器则执盖，弓则以左手屈韣执拊。剑则启椟，盖袭之，加夫桡与剑焉。笏、书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、颎、杖、琴、瑟、戈有刃者椟、、籥，其执之，皆尚左手。刀，却刃授颖，削授拊。凡有刺刃者，以授人则辟刃。
乘兵车，出先刃，入后刃。军尚左，卒尚右。
宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。
军旅思险，隐情以虞。
燕侍食于君子，则先饭而后已。毋放饭，毋流歠，小饭而亟之，数噍，毋为口容。客自彻，辞焉则止。
客爵居左，其饮居右。介爵、酢爵、僎爵，皆居右。
羞濡鱼者进尾。冬右腴，夏右鳍，祭膴。
凡齐，执之以右，居之以左。
赞币自左，诏辞自右。
酌尸之仆，如君之仆。其在车，则左执辔，右受爵，祭左右轨、范，乃饮。
凡羞有俎者，则于俎内祭。君子不食圂腴。小子走而不趋，举爵则坐立饮。凡洗必盥。牛羊之肺，离而不提心。凡羞有湆者，不以齐。为君子择葱薤，则绝其本末。羞首者，进喙祭耳。尊者以酌者之左为上尊。尊壶者面其鼻。饮酒者、禨者、醮者，有折俎不坐。末步爵，不尝羞。牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍。麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切。麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之。切葱若薤实之，酰以柔之。其有折俎者，取祭肺，反之，不坐，燔亦如之。尸则坐。
衣服在躬，而不知其名为罔。
其未有烛，而后至者，则以在者告。道瞽亦然。凡饮酒，为献主者，执烛抱燋，客作而辞，然后以授人。执烛不让，不辞，不歌。洗、盥、执食饮者，勿气。有问焉，则辟咡而对。
为人祭曰致福，为已祭而致膳于君子曰膳，祔、练曰告。凡膳、告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面，再拜稽首送，反命，主人又再拜稽首。其礼大牢则以牛左肩、臂、臑折九个，少牢则以羊左肩七个，犆豕则以豕左肩五个。
国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常抹。aatdivaa