有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服。卒事，反丧服。唯诸父、昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父、昆弟之丧也，皆服其除丧之服。卒事，反丧服。如三年之丧，则既顈。其练、祥皆同。王父死，未练、祥而孙又死，犹是附于王父也。
有殡，闻外丧，哭之他室。入奠，卒奠出，改服即位，如始即位之礼。
大夫、士将与祭于公，既视濯而父母死，则犹是与祭也，次于异宫。既祭，释服出公门外，哭而归。其它如奔丧之礼。如未视濯，则使人告，告者反而后哭。如诸父、昆弟、姑、姊妹之丧，则既宿则与祭。卒事，出公门，释服而后归。其它如奔丧之礼。如同宫，则次于异宫。
曾子问曰卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何孔子曰出舍乎公宫以待事，礼也。孔子曰尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。尸必式，必有前驱。
父母之丧，将祭，而昆弟死，既殡而祭。如同宫，则虽臣妾，葬而后祭。祭，主人之升、降、散等，执事者亦散等。虽虞、附亦然。
自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也哜之，众宾、兄弟则皆啐之。大祥，主人啐之。众宾、兄弟皆饮之可也。
凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食。
子贡问丧。子曰敬为上，哀次之，瘠为下。颜色称其情，戚容称其服。请问兄弟之丧。子曰兄弟之丧，则存乎书策矣。君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。
孔子曰少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子也
三年之丧，言而不语，对而不问。庐、垩室之中，不与人坐焉。在垩室之中，非时见乎母也，不入门。疏衰皆居垩室，不庐。庐，严者也。
妻视叔父母，姑、姊妹视兄弟，长、中、下殇视成人。
亲丧外除。兄弟之丧内除。
视君之母与妻，比之兄弟，发诸颜色者，亦不饮食也。
色丧之外，行于道路，见似目瞿，闻名心瞿，吊死而问疾，颜色戚容必有以异于人也。如此而后可以服三年之丧，其余则直道而行之是也。
祥，主人之除也。于夕为期，朝服。祥因其故服。
子游曰既祥，虽不当缟者，必缟，然后反服。
当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反，改成踊，乃袭。于士，既事成踊，袭而后拜之，不改成踊。
上大夫之虞也，少牢；卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，犆牲；卒哭成事，附，皆少牢。
祝称卜葬虞，子孙曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。
古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而輠轮者，于是有爵而后杖也。
凿巾以饭，公羊贾为之也。
冒者何也所以揜形也。自袭以至小敛，不设冒则形，是以袭而后设冒也。
或问于曾子曰夫既遣而包其余，犹既食而裹其余与君子既食则裹其余乎曾子曰吾子不见大飨乎夫大飨，既飨，卷三牲之俎归于宾馆。父母而宾客之，所以为哀也。子不见大飨乎
非为人丧，问与赐与
三年之丧，以其丧拜，非三年之丧，以吉拜。
三年之丧，如或遗之酒肉，则受之，必三辞。主人衰绖而受之。
如君命，则不敢辞，受而荐之。丧者不遗人。人遗之，虽酒肉，受也。从父、昆弟以下，既卒哭，遗人可也。县子曰三年之丧如斩，期之丧如剡。期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。三年之丧，虽功衰，不吊，自诸侯达诸士。如有服而将往哭之，则服其服而往。练则吊。既葬，大功，吊，哭而退，不听事焉。期之丧未葬，吊于乡人，哭而退，不听事焉。功衰，吊，待事，不执事。小功缌，执事，不与于礼。相趋也，出宫而退。相揖也，哀次而退。相问也，既封而退。相见也，反哭而退。朋友，虞、附而退。吊，非从主人也。四十者执綍。乡人，五十者从反哭，四十者待盈坎。
丧食虽恶，必充饥，饥而废事，非礼也。饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。故有疾饮酒食肉，五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死。有服，人召之食，不往。大功以下，既葬，适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也。功衰，食菜果，饮水浆，无盐、酪，不能食食。盐、酪可也。孔子曰身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。毁瘠为病，君子弗为也。毁而死，君子谓之无子。
非从柩与反哭，无免于堩。
凡丧，小功以上，非虞、附、练、祥无沐浴。
疏衰之丧，既葬，人请见之则见，不请见人。小功，请见人可也。大功不以执挚，唯父母之丧，不辟涕泣而见人。
三年之丧，祥而从政。期之丧，卒哭而从政。九月之丧，既葬而从政。小功缌之丧，既殡而从政。曾申问于曾子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿失其母焉，何常声之有
卒哭而讳。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊妹，子与父同讳。妻之讳，不举诸其侧。与从祖昆弟同名，则讳。
以丧冠者，虽三年之丧可也。既冠于次，入哭踊三者三，乃出。
大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以取妇。己虽小功，既卒哭，可以冠，取妻，下殇之小功则不可。
凡弁绖，其衰侈袂。
父有服，宫中子不与于乐。母有服，声闻焉，不举乐。妻有服，不举乐于其侧。大功将至，辟琴瑟。小功至，不绝乐。
姑、姊妹，其夫死，而夫党无兄弟，使夫之族人主丧。妻之党虽亲，弗主。夫若无族矣，则前后家、东西家，无有，则里尹主之。或曰主之，而附于夫之党。
麻者不绅。执玉不麻。麻不加于采。
国禁哭则止，朝夕之奠，即位，自因也。童子哭不偯，不踊，不杖，不菲，不庐。孔子曰伯母叔母疏衰，踊不绝地。姑、姊妹之大功，踊绝于地。如知此者，由文矣哉由文矣哉
世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒为之也。
天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。士三月而葬，是月也卒哭。大夫三月而葬，五月而卒哭。诸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，诸侯七。
诸侯使人吊，其次含、襚、赗、临，皆同日而毕事者也。其次如此也。
卿大夫疾，君问之无筭。士，壹问之。君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不举乐。为士，比殡不举乐。
升正柩，诸侯执綍五百人，四綍皆衔枚。司马执铎，左八人，右八人。匠人执羽葆御柩。大夫之丧，其升正柩也，执引者三百人，执铎者左右各四人，御柩以茅。
孔子曰管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻梲，贤大夫也，而难为上也。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，贤大夫也，而难为下也。君子上不僣上，下不偪下。
妇人非三年之丧，不逾封而吊。
如三年之丧，则君夫人归。夫人其归也，以诸侯之吊礼；其待之也，若待诸侯然。夫人至，入自闱门，升自侧阶，君在阼。其他如奔丧礼然。
嫂不抚叔，叔不抚嫂。
君子有三患未之闻，患弗得闻也。既闻之，患弗得学也。既学之，患弗能行也。君子有五耻居其位，无其言，君子耻之。有其言，无其行，君子耻之。既得之而又失之，君子耻之。地有余而民不足，君子耻之。众寡均而倍焉，君子耻之。
孔子曰凶年则乘驽马，祀以下牲。
恤由之丧，哀公使孺悲之孔子，学士丧礼。士丧礼于是乎书。
子贡观于蜡。孔子曰赐也，乐乎对曰一国之人皆若狂。赐未知其乐也。子曰百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。
张而不弛，文、武弗能也。文、武弗为也。一张一弛，文、武之道也。
孟献子曰正月日至，可以有事于上帝。七月日至，可以有事于祖。七月而禘，献子为之也。
夫人之不命于天子，自鲁昭公始也。
外宗为君、夫人，犹内宗也。
厩焚，孔子拜乡人为火来者。拜之，士壹，大夫再，亦相吊之道也。
孔子曰管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣，曰“其所与游，辟也，可人也。”管仲死，桓公使为之服。宦于大夫者之为之服也，自管仲始也，有君命焉尔也。
过而举君之讳，则起。与君之讳同，则称字。
内乱不与焉，外患弗辟也。
赞大行曰圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸，博三寸，厚半寸，剡上左右各寸半，玉也。藻，三采六等。哀公问子羔曰子之食奚当对曰文公之下执事也。
成庙则衅之，其礼祝、宗人、宰夫、雍人皆爵弁、纯衣。雍人拭羊，宗人视之，宰夫北面于碑南，东上。雍人举羊升屋自中；中屋南面，刲羊，血流于前，乃降。门、夹室皆用鸡，先门而后夹室。其衈皆于屋下。割鸡，门当门，夹室中室。有司皆乡室而立，门则有司当门北面。既事，宗人告事毕，乃皆退。反命于君曰衅某庙事毕。反命于寝，君南乡于门内，朝服。既反命，乃退。路寝成，则考之而不衅。衅屋者，交神明之道也。凡宗庙之器，其名者成，则衅之以豭豚。
诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行。至，以夫人入。使者将命，曰寡君不敏，不能从而事社稷宗庙，使使臣某敢告于执事。主人对曰寡君固前辞不教矣。寡君敢不敬须以俟命有司官陈器皿，主人有司亦官受之。妻出，夫使人致之曰某不敏，不能从而共粢盛，使某也敢告于侍者。主人对曰某之子不肖，不敢辟诛，敢不敬须以俟命。使者退，主人拜送之。如舅在则称舅，舅没则称兄，无兄则称夫。主人之辞曰某之子不肖。如姑、姊妹亦皆称之。
孔子曰吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。吾祭，作而辞曰“疏食不足祭也。”吾飧，作而辞曰“疏食也，不敢以伤吾子。”
纳币一束，束五两，两五寻。妇见舅姑，兄弟、姑、姊妹皆立于堂下，西面，北上，是见已。见诸父，各就其寝。女虽未许嫁，年二十而笄，礼之；妇人执其礼。燕则鬈首。
韠长三尺，下广二尺，上广一尺，会去上五寸。纰以爵韦六寸，不至下五寸。纯以素，紃以五采。aatdivaa