郊宗议伏奉圣问，撰议缴进。
问郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，二者皆配天也，或于郊之圆丘，或于国之明堂，或以冬之日至，或以季秋之月，或以祖，或以祢，或曰配天，或曰配上帝，其义何也
对曰天道升降于四时。其降也，与人道交；其升也，与人道辨。冬日，上天与人道辨之时也，先王于是乎以天道事之；秋则犹未辨乎人也，先王于是乎以人道事之。以天道事之，则宜远人，宜以自然，故于郊、于圆丘；以人道事之，则宜近人，宜以人为，故于国、于明堂。始而生之者，天道也；成而终之者，人道也。冬之日至，始而生之之时也；季秋之月，成而终之之时也。故以天道事之，则以冬之日至；以人道事之，则以季秋之月。远而尊者，天道也；迩而亲者，人道也。祖远而尊，故以天道事之，则配以祖；祢迩而亲，故以人道事之，则配以祢。郊天，祀之大者也，徧于天之群神，故曰以配天；明堂则弗徧也，故曰以配上帝而已。
夫天与人异道也，天神以人事之，何也
曰所谓天者，果异于人邪所谓人者，果异于天邪故先王之于人鬼也，或以天道事之。萧合稷黍，臭阳达于墙屋者，以天道事之也。呜呼天人之不相异，非知神之所为，其孰能与于此此礼也尚矣，孔子何以独称周公
曰严父配天者，以得天为盛，天自民视听者也，所谓得天，得民而已矣。自生民以来，能继父之志，能述父之事而得四海之驩心以事其父，未有盛于周公者也。
答圣问赓歌事
臣闻叙有典，秩有礼，命有德，讨有辠，皆天命也。人君能敕正则治，不能敕正则乱，所以敕之不可以无。其为一也，然为于可为之时则治，为于不可为之时则乱，故人君不可以不知时。时有难易，事有大细，为难当于其易，为大当于其细，几者事细而易为之时也，故人君不可以不知几。“帝庸作歌曰敕天之命，惟时惟几。”此之谓也。人君虽知此，然贤臣不心悦而服从，则不能兴事造业而熙百工。“乃歌曰股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉”此之谓也。夫欲股肱之喜，盖有其道矣。盖人君率其臣作而兴事，在“明乎善”而已，明乎善，在所为法以示人者当，所为法以示人者当，乃股肱之所以喜也。股肱喜而事功成，事功成而能屡省以不怠废，此又股肱之所以喜也。为是者在钦而已矣。“皋陶拜手稽首，扬言曰念哉率作兴事，慎乃宪，钦哉屡省乃成，钦哉”此之谓也。盖宪者，为法以示人之谓也。所为法以示人者，当率法慎为能，然钦慎而不明乎善，亦何能济故人君者以明乎善为难，苟明乎善矣，则人臣孰敢为不善，人臣无敢为不善，事其有不治者乎“乃赓载歌曰元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”此之谓也。人君不务近其人，论先王之道以自明，而苟欲以耳目所见闻，总天下万事而断之以私智，则人臣皆将归事于其君，而不任其责，淫辞邪说并至，而人君听断不知所出，此事之所堕也。“又歌曰元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉”此之谓也。然则人君欲股肱良而庶事康，不在乎他，在明乎善而已，明乎善，不可以责诸人也。
伏惟天锡陛下以尧、舜之材，自秦、汉以来欲治之主，固未有能髣髴者。然百工未熙，庶事未康者，殆所谓近其人、论先王之道以自明者，尚有所缺，而非可以他求也。臣昨日蒙德音，喻及尚书赓歌之事，而愚憧仓卒，言不及究，故敢复具所闻以献，伏惟圣心加察，幸甚
看详杂议
臣今月二日至中书，曾公亮传圣旨，以杂议一卷付臣看详，臣谨具条奏如后
议曰官有定员，则进趣虽多，不能为滥。宜定台、省、监、寺之员，须有阙然后用。
臣某曰今之台、省、监、寺之官，虽名曰职事官，而实非前代之所谓职事官，而与前代刺史等所带检校官无以异。前代检校官之类，亦不能定员，待有阙然后拟。前代所谓职事官，即今所谓差遣是也。今之差遣，固已有定员，须有阙然后用人矣。若欲令今所谓职事官亦有定员，则今职事官以差遣员数校之，几至两倍，而有功有考当陟者，又未有以御之。欲有定员，所谓可言而不可行者也。
议曰内外之官，正其名称，出则正刺史、县令之名，入则还台、省之名。
臣某曰前代有勋官，有散官，有检校官，有职事官。勋官、散官当其有辠则皆得议请减，而应免官则又可以当官，而检校官与今行、守之官无异，故朝廷与夺，皆足以为人荣辱利害。今散官、勋官、检校官既不足以为人荣辱利害，为人荣辱利害者，唯有职事官与差遣而已。今若令内外官正其名称，出则正刺史、县令之名，入则还台、省之名，则是丞郎知州谓之刺史，京朝官知州亦谓之刺史，不知职事官之贵贱何以别乎又其禄秩位次，不知当复如何若同之，则理不可行，若不同，则与未名之时又何以异臣以为今州郡长吏谓之知州，非不正名，所领职事官乃与前代刺史等带检校官无异，何伤于正名而欲改之乎且汉以丞相史刺察州郡谓之刺史。今欲名州郡长吏为刺史，则何得谓之正名
议曰罢官而止俸。
臣某曰文王治岐，仕者世禄；武王克商，庶士倍禄。盖人主于士大夫，能饶之以财，然后可责之以廉耻。方今士大夫所以鲜廉寡耻，其原亦多出于禄赐不足，又以官多员少之故，大抵罢官数年而后复得一官。若罢官而止俸，恐士大夫愈困穷而无廉耻。士大夫无廉耻，最人主所当忧。且邦财费省之大原，乃不在此。议者但知引据唐事，乃不知唐时官人俸厚，故罢为前资，未至困乏。今官人俸薄，则与唐时事不得同。且不吝于与人以官，而欲吝于与官以禄，非计之得也。
议曰以厘务实日并为三年，以叙磨勘之法，以符考绩之义。臣某曰今欲以厘务实日并为三年，以叙磨勘之法。窃以为不厘务者非人情之所欲也，厘务者非人情之所苦也。今等之无功，而厘务则计日得迁，等之无罪，而不厘务则不得计日而迁，恐未足以符考绩之义，而适足以致不均之怨也。且黜陟之法，务在沮劝罪功，不知立法如此，有何沮劝
议曰置兵部审官院。
臣某曰崇班以上置兵部审官院，此恐可议而行。然崇班以上差遣，尽付之兵部，则不可行。当约文字之法，相度所任轻重缓急，有付之审官者，有属之枢密者。至于磨勘，则官视卿监以下，皆付之兵部审官可也。
议曰置兵部流内铨，以代三班及置南曹。
臣某曰三班院无以异于兵部流内铨，何必以代三班乎今三班自无阙事，而又增置南曹，则非省官之意。
议曰废江淮荆浙发运使。
臣某曰江淮荆浙发运使尝废矣，未几复置者，以不可废故也。盖发运使废，则其本司职事，必令淮南转运使领之。淮南转运所总州军已多，地里已远，而发运司据六路之会，以应接转输及他制置，事亦不少。但以淮南转运使领发运，则发运一司事多壅废。此盖其所以废而复置也。臣比见许元为发运使时，诸路有岁歉米贵，则令输钱以当年额，而为之就米贱路分籴之，以足年额。诸路年额易办，而发运司所收钱米常以有余，或以其余借助诸路阙乏。其所制置利便，多如此类。要在拣择能吏以为发运而已，废之不为便也。
议曰废都水监。
臣某曰都水监亦恐不可废。今议者以谓比三司判官主领之时，事日烦，费日广，举天下之役，其半在于河渠堤埽，故欲废之。此臣之所未喻也。朝廷以为天下水利领于三司，则三司事丛，不得专意。而河渠堤埽之类，有当经治，而力不暇给，故别置都水监，此所谓修废官也。官修则事举，事举则虽烦何伤财费则利兴，利兴则虽费何害且所谓举天下之役，半在于河渠堤埽者，以为不当役而役之乎以为当役而役之乎以为不当役而役之，则但当察官吏之不才，而不当废监；以为当役而役之，则役虽多，是乃因置监，故吏得修其职而无废事也，何可以废监乎且今水土之利，患在置官不多，而不患其冗也。
议曰合三部句院。
臣某曰三部句院臣未知其详，然恐由近岁三司帐籍钩考之法大坏而不举，故三司句院有事简处。若不然，则此三部勾院理不可合。
议曰提举百司，不当用内制，但用如张师颜者。
臣某曰提举百司多用内制，而今患其与三司并行指挥，库务异同难禀。臣以为唯权均体敌，乃可以相检制，事有异同，则理有枉直。近在阙门之外，则非理皆得上闻，库务官司，亦何嫌于难禀今若只用如张师颜者一人与三司表里纲纪细务，则恐与三司权不均、体不敌，虽足以纲纪细务，而三司措置，百司失理，莫能与之抗议。今使内制一人总其权以敌三司，又使如张师颜者一人躬亲点检细事，小既足以究察诸司奸弊，大又足以检制三司。如此处置，未为失也。若以为费而当省，则提举百司，于内制但为兼职，废之何所省乎
议曰废宫观使副都监。
臣某曰宫观置使、提举、都监，诚为冗散。然今所置，但为兼职，其有特置，则朝廷礼当尊宠，而不以职事责之者也。废与置，其为利害亦不多。若议冗费，则宫观之类，自有可议，非但置使、提举、都监为可省也。
议曰外则并郡县。
臣某曰中国受命至今百余年，无大兵革，生齿之众，盖自秦、汉以来莫及。臣所见东南州县，大抵患在户口众而官少，不足以治之。臣尝奉使河北，疑其所置州县太多，如雄、莫二州，相去纔二十余里。闻如此者甚众，其民徭役固多，财力雕弊，恐亦因此。然臣不深知其利害，不敢有言。
议曰诏执事之臣下逮有司，俾行审官铨选之职，稍稍宽假，使时有简拔。
臣某曰今朝廷使监司守倅及知杂以上，各以所知同辠荐举人材，然尚患其所举不如举状。今若令有司行审官铨选之职，时有简拔，臣恐以一二人之耳目，不足以尽天下之材，而所简拔，不足以塞士大夫之非议。又其所任或不免交私，则于时政徒有所损而已。议曰择判、司、簿、尉三考四考有两纸三纸举状者引对，给笔札，条为治目，不拘文辞，咸以事对。命官考验，有理趣者除县令。三考绩效有闻，委提刑、转运上其实状，除京官，再入两任知县，如政绩显白，与减一任通判，便除知州。
臣某曰议者以为近世县令最卑，有出身三考，无出身四考，不问其人材如何，但非赃犯，则以次而授焉，甚非重民安本之谊。臣以为今有出身三考，无出身四考，皆有三人举主，乃得为县令，非不问其人材如何而特以次授也。盖近岁朝廷举令之法最善，故近岁县令亦稍胜于往时。但朝廷诱养之道未纯，督察之方未尽。大抵人才难得，非特县令乏人。今议者欲择判、司、簿、尉三考四考有两纸三纸举状者引对，欲除以为令，则与举令之法无甚异也。若欲以笔札条对，求治民之材，臣恐不必得治材之实，但得能文辞谈说者尔。又以为绩效有闻，则提刑、转运上其实状，即除京官。若令提刑、转运举者至于五人，而后与转京官，则得转京官者少。若但要提刑、转运举状，不必五人而后转，则如此选擢之人，何以知其贤于举令，而遽优异之如此又以为两任知县，政绩显白，与减一任通判，便除知州。不知政绩如何而可以谓之显白若有殊尤可赏，则朝廷自当选擢及有升任指挥；若不足以致选擢及升任指挥，则其政绩不为甚异。政绩无甚异，而更不用关升之法，便减一任通判，与除知州，臣恐入知州者愈冗，而所除又未必贤。
右，臣所闻浅陋，不足以知治体，谨具条奏，并元降杂议封上。取进止。
详定十二事议
起居舍人司马光起请“旧官九品之外，别分职任差遣为十二等，以进退群臣。十二等之制宰相第一，两府第二，两制以上第三，三司副使、知杂御史第四，三司判官、转运使第五，提点刑狱第六，知州第七，通判第八，知县第九，幕职第十，令录第十一，判、司、簿、尉第十二。其余文武职任差遣，并以此比类为十二等。若上等有阙，则于次之中择才以补之。”奉圣旨，两制详定闻奏。王珪等详定司马光起请难尽施行外，“致治之要，在任官之久。欲乞知州令满三年为一任；通判人缘审官院见今员多阙少，候将来差遣得行，亦别取指挥；知县人今后初入者，并满六周年方入通判。仍乞下审官详定条约闻奏”者。臣愚以谓司马光十二等之说，王珪等既以为难行，而珪等所议知州三年为一任，知县六年方入通判，亦无补于官人失得之数。朝廷必欲大修法度，甄序人材，则以至诚恻怛求治之心博延天下论议之士，而与之反复，必有至当之论可施于当世。凡区区变更，而终无补于事实者，臣愚窃恐皆不足为。aatdivaa