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    第415章 儒家的真面目

    将赵禹的些许异常暗自记下,刘荣便将话头一转,生硬开启下一个议题,将舆论问题暂且略过了。

    舆论这个东西,什么时候都会有的。

    尤其是本次科举,与后世历朝历代的科举,都有一个根本性的不同。

    诸子百家还在。

    华夏思想学术界最活跃、最复杂,同时也是最为激进的时期,并没有完全被历史的车轮所碾碎。

    不同于后世,那些儒家早已垄断学术界的时代如今汉室,还保留着诸子百家当中的绝大多数显学。

    后世人常说汉武大帝罢黜百家,独尊儒术,是统一了华夏思想界,奠定了华夏文明以儒家文化所推崇的仁、义、礼、智、信等道德规范,为文明根基的基础。

    刘荣对此却持有保留意见。

    经过春秋战国数百年,诸子百家早就是你中有我,我中有你了。

    即便各家学说的思想哲学偏重点有所不同,但最终想要达成的目标,和基本的道德价值体系,其实都是百变不离其宗的。

    最终目标,无外乎致君尧舜上,使民富、使国强,使天下安定,使国家富足。

    区别只在于达成目标的具体手段,以及达成目标过程中倚靠的力量。

    黄老学认为,水利万物而不争,要想让国家富强,那政府就该像水一样用得到你的地方,你就搭把手、使把劲儿;

    用不到你的时候,你就老老实实无为而治,任由天下人自我发展就好。

    法家则认为,百姓民生来愚钝,与其费劲巴脑的教化、开智,不如直接以法制作为约束,以国家力量去引导民众,朝着共同的远大目标使劲。

    说的直白点,就是让你做什么你就做什么让种地就种地,让参军就参军,让修长城修长城,让修直道修直道;

    别问为什么,说了你也不懂,照做就是。

    儒家算是个异类。

    在儒家看来,要想让国家、文明强大,就需要让这个国家、文明的每一个个体都强大起来。

    即让每一个人,都成为文武双全,能读书认字、能骑马射箭,温润如玉、风度翩翩的道德君子。

    至于具体怎么做

    正所谓仓禀足而知礼节,衣食足而知荣辱。

    所以,那些仓禀、衣食皆足的地主、豪强,必然是懂礼节、知荣辱的榜样。

    既然他们已经知礼节、知荣辱了,那也不用费劲儿了就让他们发挥一下榜样的力量,带一带那些愚昧的底层民众就是

    从结果来看,这三大显学的思想哲学,显然都有些太过于理想化。

    黄老所提倡的小政府模式,虽然在和平年代降低了政府维护成本,却也大大降低了政府对地方的掌控力度,甚至隐隐朝着无政府的方向靠拢。

    这也是黄老学作为汉家的开国执政学派,如今却愈发衰败的原因之一。

    因为随着始皇一统,华夏文明正式被注入统一集权的基因,中央集权,已经愈发成为华夏封建政权所向往、所想要达成的远大目标。

    尤其当今汉室,在太宗孝文皇帝长达二十七年的无为而治后,于先孝景皇帝年间,正式进入了原始资本积累完成,开始大踏步开疆拓土的高速发展时期。

    简而言之,就是从与民休息,转变为了中央集权。

    也就难怪提倡小政府的黄老学,与如今汉室中央集权的总体方针相悖,故而逐渐淡出权利决策层中心了。

    至于法家那一套高压政策,显然也不行。

    拿老百姓的命当国家进步的燃料,不让问、不让说,只叫百姓老老实实听话,任劳任怨的累死在基建项目上

    后世的绝大多数监狱,都没这么不人性

    追求美好生活,永远都是人类最本能的向往。

    这种本能向往被压迫的越狠,最终的反弹就会来的越激烈。

    秦二世而亡,一夜崩塌,就是再直白、明确不过的佐证案例。

    至于儒家那一套乡绅治国,寄希望于豪强地头蛇起榜样作用,乃至于先富带动后富,那就更是无稽之谈了。

    哪家地主那么好心,会教底下的佃户如何成为地主

    埋藏于人类基因深处的自私自利,只会让他们绞尽脑汁,以求将佃户的子孙后代,都变成永远都要为自己劳作、被自己剥削的佃户。

    敲骨吸髓,人家都嫌你骨髓不够香、不够多,又怎么可能把你培养成竞争对手,一同奔赴更好的明天

    所以,无论黄老学的小政府无为而治,法家的中央政府高压统治,还是儒家的政府无为,乡绅治国,显然都是或不符合人性、或不符合现实的,过于理想化的方法。

    但他们的目标都是一致的国富民强,国泰民安。

    甚至于农家、医家,乃至小说家、阴阳家等,最终的目标也都是这个,只是各有各的看法、各有各的方法。

    路径不同,目标一致,不外如是。

    至于道德标准,那就更是高度一致了不外乎华夏文明最朴素的忠孝友善,人伦孝悌等。

    你说儒家崇尚仁义礼智信,难不成法家,就推崇为非作歹、无恶不作了

    儒家讲究温润君子,难道墨家讲的就是穷凶极恶、悍匪暴徒了

    显然都不是。

    说来说去,还是那句话诸子百家一大抄。

    在道德标准层面,除去一个杨朱唯我,不以物累的异类,诸子百家所推崇的,基本都是朴素的与人平和、友善,敬重长者,友爱幼者之类。

    所以,在刘荣看来,汉武大帝罢黜百家,独尊儒术,说他是奠定了华夏文明讲仁义礼智信的道德体系,多少有点欺负后世人没见识,不懂诸子百家其他学说的价值体系了。

    倒是统一华夏思想界,是独尊儒术实打实的现实意义。

    理解起来也很简单在汉武大帝之前,诸子百家可谓是公说公有理,婆说婆有理。

    黄老说无为而治,法家说高压统治,儒家说乡绅治国;

    墨家说无政府共产,兵家说打下全世界,农家说种地就能强国

    各类说法五花八门,偏偏每一家的说法都有点道理,让你根本分不清谁对谁错。

    这又会导致中央政府有什么大动作的时候,你作为生活在这个时代的普通民众,往往就会陷入无以复加的迷茫、纠结。

    好比某年冬天,你所在县的县衙发布公告,说是你们县唯一的一条大渠淤堵了,要召集全县青壮,赶在开春前把渠道清理干净,以免影响来年春耕。

    这本来是一件不值得思考的事利国利民,干就完了。

    但你身边的人,开始对此事发表褒贬不一的看法了。

    村头治黄老的老人家说国家不是这么治理的,放任不管才是上策;

    至于淤堵的水渠,堵到一定程度了,就会被水流自然冲开,并不需要特意投入人力物力去疏通。

    这大冷天的,官府居然还征召苦命农户家的青壮,去进行无偿体力劳动,分明就是残民

    你有心反驳,但觉得老人家说的不无道理。

    正当你要认可老人家的说法,决定拒绝县衙征召,并痛骂几声狗官残民的时候,邻居家的远方表亲来串门,也就此事发表了观念。

    据这位法家出身的青年所言,县衙征召青壮疏通水渠,这是官府关心民众、重视百姓生计的体现。

    官府明明可以什么都不管,却也还是费心费力的发布了公告,决定带领老百姓疏通渠道,以更高的迎接来年春耕。

    这是善政。

    生活在这样的县,有这样积极向上、将百姓放在心上的父母官,你做梦都该偷着乐

    这个说法,你也觉得有点道理。

    但有些无法判断这个说法,和村头老先生那个说法,二者到底谁对说错。

    不等你做出抉择、判断,村长家的老儒又发话了哎呀

    事儿是好事儿;

    但这种事儿,怎么能让贪墨成习、受贿成风的官吏来做呢

    这分明就是把一件大好事,交给一群道德败坏的人去干呐

    又怎么可能会得出好结果呢

    这种事儿,还是应该由地方表率,也就是乡绅这样的代表性人物去办。

    然后,你就麻了。

    不就是挖个渠吗

    家里有地,觉得通渠对自己家有利的,便派家中青壮去帮忙不就是了

    怎么还整出这么多弯弯绕

    搞得你这个原本知道这是好事儿的人,都有些分不清这事儿是好是坏,甚至办这事儿的人,究竟该不该负责这件事儿了。

    这都还算好的。

    你们县只有这么三个不同学派的知识分子,这都还算好的。

    据说隔壁县,还有一个墨家出生的墨者,一听要疏通水渠,就自发召集民众把活儿给干了。

    搞得当地县衙往上报,都不知道该怎么写报告写事儿办成了也不行,说没办成也不对,怎么都别扭

    更要命的是不单你这么个老百姓纠结、迷茫,就连县衙那些个官老爷,也被这五花八门的说法给整麻了。

    县令觉得黄老说的有道理,这事儿就不该官府去管,迟迟不肯在动工书上签字;

    县尉觉得法家说的有理,无论是为了使命还是仕途,这事儿都必须得干。

    为了这事儿,二人还起了不小的争执。

    顶头两个神仙打架,底下的池鱼也争的面红耳赤。

    主簿说了儒家说得对,这事儿就该乡绅去干;

    吏篆又说了墨家的人有本事,把事儿交给他们准没错,省时又省力,还什么都不用做

    就这么乱了好几年,渠道也迟迟没能疏通。

    灌溉不足,导致县里的农田肥力越来越差,当地官员被迁、免了一茬又一茬。

    而水渠疏通的事儿,也随着县衙班子换了又换,而周而复始的陷入扯皮循环,迟迟没能落到实处

    等汉武大帝独尊儒术,一切就都简单多了。

    中央明确规定儒家是对的

    那无论是底层民众,还是地方官员,大家谁都不用纠结了就按儒家说得来。

    该乡绅负责就乡绅负责,官府该支持的时候支持,该闭嘴的时候闭嘴。

    等事儿办完了,老百姓的农田不缺水灌溉了,乡绅也赚到自己想要的名望了,地方官员也不费吹灰之力,就把政绩拿到手了。

    一切都是那么的完美,凡是与此事有关的各方,就没有不受益的

    然而事实,果真如此吗

    历史告诉刘荣并非如此。

    就拿同样一件事疏通渠道举例。

    头一回,乡绅负责此事,自然是替官府代劳,充当一个组织者的角色。

    但慢慢的,随着官员因政绩累计升迁,而走了一茬又一茬,地方乡绅也愈发德高望重,事态,就会变得有些不一样了。

    原本应该分发给青壮的吃食、工钱,没了;

    原本该疏通的公共大渠,开始变成了乡绅家的私渠。

    再然后,青壮们开始付钱上班了;

    十里八乡,但凡哪家富户需要重劳力,就都要通过这种乡绅治国的方式了。

    政府拨的项目款,乡绅吃了;

    青壮上交的上班费,乡绅也吃了。

    顺带着,乡绅家以后再有什么活儿,也都再也不用花钱了不说,甚至还能从苦哈哈的农户青壮手里,收上来一笔上班费。

    美其名曰孝敬。

    再然后,力工们找不到活计了;

    地方官府越来越懒、越来越习惯于把所有的事,都丢给乡绅去负责。

    时日一久,官府就成了看客,乡绅反倒成了地方的统治者。

    如此数百年后,某一届官府班子突然想起来诶,不对啊

    这地方,应该是我说了算啊

    这时候,乡绅就会站出来,满是疑惑地问出一句您哪位啊

    官儿

    谁家的官儿,还真管事儿啊

    几百年来,不都是官儿负责加官进爵,我辈乡绅负责治理百姓官儿升官,乡绅发财的吗

    我家祖祖辈辈都是这么干的,您家祖祖辈辈的官老爷们,不也都是这么过来的吗

    于是,国家统治者在潜移默化中,从中央政府下辖的地方政府,润物细无声的,转变成了地方豪强富户,也就是所谓的乡绅。

    在他们的治理下,国家土地兼并加剧,底层百姓民不聊生;

    逼不得已,最终一人登高而呼,百姓民揭竿而起,彻底推翻了这个逼得他们失去活路的腐朽王朝。

    至于那些乡绅们

    则面部红心不跳,转头就对新朝的地方官员表示官爷,您要政绩不要

    只要您开金口,我辈乡绅马上就给您送来

    不用您出钱,不用您出力;

    只要您老乖乖窝在县衙,该办的事儿,俺们这些乡绅都给您办妥。

    什么

    您问我图什么

    嗨

    还不就是仰慕您,为您的风姿所折服,想要为您老办点事儿嘛

    国家兴亡,乡绅有责嘛

    什么

    土地兼并,残民害民

    怎么可能

    我辈乡绅躬耕传家,读的那都是圣贤书,张口仁义道德,闭口道德仁义的;

    又怎么可能干这种伤天害理的事儿呢

    本章完