百尺竿头不动人，虽然得入未为真，
百尺竿头须进步，十方世界是全身。
《竹竿偈》——唐长源程序景岑
王五爷又说了一会话，叮嘱了几句，就先回去收拾明天要带的东西了。高泽一见没什么事了，也想洗手脸准备睡觉，可是爷爷高庆林却叫住了他。
进了爷爷的房间，高泽有些疑惑的看着爷爷，不知道爷爷要说什么要做什么。高庆林也没有什么废话，从床头柜的抽屉里拿出个形状很怪异的东西，椭圆形束腰，呈银锭形，通体髹朱红色漆，并填彩漆细钩戗金纹饰。
高庆林见高泽眼中流露出的疑问和不解，笑着对他说：“小泽啊，是不是没见过这个玩意啊，它这个形状很特别很好玩吧？”高泽肯定是没见过的，一头雾水的说：“爷爷，爷爷，这是什么呀，红通通的，有点像我在书上看到的银锭的样子呀，这中间刚好可以用手握住，是挺好玩的，这是什么东西啊？”
高庆林微微叹了一口气，有些萧索惆怅的说：“这个叫龙凤纹银锭形雕填漆盒，你看这盖面上雕填龙凤、山海纹样，还有一个篆书‘万’字，盖子四周和口沿分别饰以花朵、八宝和水波纹，足内髹黑光漆，刀刻填金‘大明嘉靖年制’。这个盒子呀是明代的龙凤纹银锭形雕填彩漆盒。”
高泽听了才大概的知道了眼前的这个东西原来是个盒子，还是个造型奇特的盒子，还是明代的，看来也是爷爷珍藏的好玩意啊！
高庆林见高泽好像有点明白懂了的意思，又问他：“小泽啊，你知道雕刻的这个龙凤、山海纹样是什么意思呀？”“传统纹样中的龙凤纹比喻之意。另外在《世说新语·赏誉》中记载：张华见褚陶，语陆平原曰：‘君兄弟跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生。’陆曰：‘公未睹不鸣不跃者耳！’所以龙跃凤鸣又有才华出众的意思。爷爷，对不对啊？”
高庆林欣慰的点了点头，说道：“嗯，小泽说的不错，你看啊，这种银锭形状的是明代一度非常流行的盒子的造型，雕填漆的工艺也是明代最有代表性的漆器工艺之一。这个盒子装饰艳丽而不俗，繁密而不拥挤，所使用的朱红色是后人称之为‘枣皮红’的颜色。小泽你记住啊，这种‘枣皮红’的颜色是断定明代漆器的标准之一，从大小和纹样上看，这是一件婚礼上所使用的器物，是新嫁娘的首饰盒子。这种银锭形的外形，很适合手抓，这种设计又实用又好看，这件漆盒展现出了明代漆器工艺的状况和流行式样，很有研究和收藏价值，我现在把它交给你，你一定要把它保管好，知道吗？”
高泽更是丈二和尚摸不着头脑了，不就一个明代的雕填漆盒吗，还这样郑重其事的交待，有点大题小作了吧。高庆林目光敏锐自然是看出了高泽的不以为然，语气严肃起来说道：“小泽啊，这个漆盒呢是你奶奶的嫁妆，当时应该是装首饰用的吧，我也没太留意，只是因为它的形状太吸引人了，我才特意的问了一下，才知道是明代雕填彩漆的。”
“后来也才知道，雕填彩漆的工艺由于费时费工，进入清朝以后便不大做了，到了乾隆以后，更是几近失传，因此，倘能得到一件雕填彩漆的精品，实属不易，更不要说保存如此完好无损的漆盒了。”
爷爷的郑重其事严肃的表情，让高泽不得不从心里重视起这个除了形状和颜色有点特别之处的盒子，难道爷爷在这盒子里还放了什么重要的东西吗？高泽想到这儿，连忙拿起盒子，掀起了盒盖，想看看里面究竟有什么，自己的猜测到底对不对？
高庆林见高泽有点着急粗鲁的动作，眉头顿时就邹了起来，从高泽手里一把夺给盒子，沉着声音说：“像这种有盖子的年代双比较久远的雕填漆盒子，要格外注意开启和关合时尽量减少磕碰。记住，雕填漆的器物虽然花纹不易磨损，但随着时间流逝，还是应尽量减少对其画面的摩擦。再说，这是你奶奶的遗物，你怎么这么不小心呢？”
高泽知道自己错了，奶奶留下的每一件东西，哪怕是最小的最不起眼的东西在爷爷的眼里都是最宝贵最珍贵的，高泽一着急就忘了这事了，他连忙向爷爷赔不是：“爷爷，是我不好，我着急想看这盒子有没有什么东西，就忘了这是奶奶留下的了，我不敢了，再也不敢了，您别生气好不好啊？”
高庆林当然不会跟爱孙生气了，只是对爱妻的怀念之情和当年的愧疚之情让他总是无法释怀，看高泽都道歉了，他也就不再说什么了，只是一脸慈祥疼爱的摸着孙子的头说：“小泽啊，明天一早，我和你干爷就要去省城办事了，暂时还不知道什么时候能回来，你呢，根基也打得差不多了，今天呀，我就把师门的内功心法都传授给你，希望你能照着心法好好的练习，到时我回来可是要检查的，不能偷懒知道吗？”
“内功心法？是金庸大侠写的武侠书里的那种内功心法吗？爷爷，还真的有啊？”高泽一付不相信的神色，仿佛觉得爷爷是在跟他开一个善意的玩笑似的。高庆林却没有接他的话茬，打开龙凤纹银锭形雕填漆盒，一脸虔诚和敬意的从盒子里取出了一个薄薄的小本子，都有些发黄了，磨损得也挺厉害的，上面写着“内之心法”四个字。
高泽接过来，翻开第一页，“通天贯地自然功法：顺应自然，舒适安泰，返光自照，心定如壁；心如镜，性如水，修心养性，注意言行；绝对安静，高度清醒，回复自如，揭示生命。”
“人在气中，气催人动，天人相映；人随气，气随人，心未动，气先知；人有形，气似影，形影不离，形正则影正。”
“口气随真气，口气传真意；人随真气，气随人意。要以气感动人，不要靠生气；正念引正气，邪念引邪气，使你走邪道。练先天自然功用正念，可以避邪驱邪。”
“心室是真气所居，心一变，气便知；生我者父母，养我者大地，保我性命是真气；真气保性命，真心换真气；先天元气自然练，全凭心意下功夫。”
“气功靠意念，一念之差大不一样；修道容易得道难，得道容易修道难；气道决定天道和人道，有德就有道，无德无道；无身无心，无为而无不为。”
这些内容真的是深奥难懂，看了没几名，高泽的头都大了，面露为难之色看向了爷爷说道：“爷爷，这个，这个也太难了吧，我怎么看不懂啊？那又怎么练啊？”高庆林好像知道高泽有这一问似的，也没有说什么，只是从枕头下又拿出一个比刚才那个厚得多的小本子也递给了高泽，对他说：“小泽啊，你再看看你手上的这本练功笔记，这是我师门历代弟子练习本门功夫的心得，都是我平日用白话所写所整理，刚好为你所用，望你不要辜负了希望和寄托，勤加练习，一日不辍，早有所成，小泽，你能做到吗？”
高泽见爷爷说得认真，一本正经的，知道此事马虎不得，也收起嘻笑的神色，脸色庄重的说：“爷爷，您放心吧，我一定牢记您的话，日夜不辍，刻苦勤练，不负所望！”
高庆林见高泽一脸肃穆，答的认真果断，知道高泽是真情流露，自己的话他已经记在了心里，练功的事是不用他操心了。
高庆林也不再说什么别的话了，让高泽搬了把椅子坐在了对面，给他讲起了这套心法的来历和练习的方法以及平常要注意的事项，高泽对此还是比较感兴趣的，毕竟是传说中的事情，他可是看过金庸先生的全部武侠小说，对里面的大侠那是无限崇拜和向往的，总是在王全他们面前吹牛，总有一天自己也会成为那样叱咤风云、行走江湖、行侠仗义的大侠，现在机会来了，他怎么会错过呢，怎么会不认真呢？
连高庆林也不得不佩服和羡慕高泽的记忆力和领悟力，在高庆林看来，虽然是薄薄的一本心法，他可是在师傅的指导下足足练了差不多有五年的时间，才略有心得，只是略有心得而已，说略有所成那都是自己骗自己而已。
可是，高泽就太妖孽了，这才一个多小时的时间，不但记熟了心法的全部内容，还领悟了心法的大部分的意思，甚至还提了几个让高庆林一下都有些难以解答的问题，这就更让高庆林心喜若狂，自己的孙子太厉害了，太聪明了，简直就是练武奇才啊，这才多长时间啊，就学了这么多，看来，假以时日，定是大有所成啊，师门有望啊！
两个小时的时间，很快就过去了，爷爷讲，孙子记；爷爷做示范，孙子来演示；孙子练习，爷爷纠正。时间已经到了午夜十二点了，心法的内容基本上已经全部讲了一遍，高泽也是发挥了他的慧心锦腹。记，当然是过目不忘了；说，肯定是旁征博引；学，那也是手到擒来。
高怀远来叫了三次了，希望早点休息，他是怕老爷子年岁大了支持不住。再说，高庆林一直以来，生活就非常的有规律，今天突然的熬夜，怕有什么不好的反应。高庆林却是兴致勃勃，精神头还是十足，高泽的强悍给了他动力和能量，他也想趁着今天的机会，好好的展示一下自己多年未有机会展示的师门绝技，也好在高泽的心里留下深刻的印象，加深他勤学苦练的动力。
爷孙俩终于都松了一口气，高怀远在门外听了也是眉头展开，他知道这爷孙俩还是拼命啊，好在总算是结束了，叫老婆林佩云赶紧打水给爷孙俩洗手脸，抓紧休息，明天还有更重要的事呢。
爷爷到底是上了年纪了，很快就传来了有节奏的轻微的鼾声，爸爸妈妈也相继睡着了，高泽却是有些兴奋和激动，心到现在还跳得有点快，看了爷爷刚才的演示，他可是大开了眼界了，那浑厚的内力、澎湃不息的气劲，更让他吃惊的是爷爷开石裂碑的掌力，只是轻轻的含有内力的一掌，几十斤的石头就应声而碎了，爷爷却说还没用到全力，不然威力更是惊人，当时高泽的心里可就活动开了，这要是自己练成了像爷爷这样，那该多牛啊，他不就可以横着走路了，那还怕谁啊？嘿嘿，嘿嘿！
翻来覆去的睡不着，又想起了爷爷说的几句话：“练身不练心，花叶虽茂没有根；练心不练身，枯木何处去逢春；练身又练心，鹤发童颜老寿星；练心以练身，练就金刚不坏身！”
“人好比树，心好比根，心正就根深，心邪就根烂，心不纯就根浅。”
“顺气而行即有德。有功无道可成真。耳目不静心要净，脱俗离尘不可能。洗心涤虑可做到。无意之中有真意。”
“性变一分，功得一寸；性变一寸，功得一分。”
夜深人静，高泽细细的品味着心法的口诀还有爷爷语重心长的话语还有循循善诱的教诲，不自然的全身就放松开来，照着口诀自由自在的摆好一个舒适安泰的姿势，当然是卧姿了，这样才能无挂无碍，逍遥自在，放松了全身的关节和肌肉，使自己入静入定，而只有入了静也才能收到练气功的效果。入静(调心)比姿势(调身)更重要，姿势摆得再好，不入静就是白费；姿势即使没摆好，只要入了静也能收到练功的效果。因此调身必须服从于调心。
唐朝的僧人百丈怀海做过一首诗《沩山牯牛》，“放出沩山水牯牛，无人坚执绳鼻头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。”这是何等地潇洒自由！爷爷说的和心法上写的也都是这样的，这种功法要本着顺应自然的原则，依人依时依地选自己感到最舒适安泰的姿势——也就是说不拘泥于一格－势，而按练功诀窍去练。
无论是坐、是站、是动、是卧，差别仅仅是姿势的不同，练法完全是一样，都是随心所欲、随遇而安的自由自在势。高泽轻轻地开翕着嘴唇,对照着口诀反复着,默读,默读。然后,合上嘴巴,再合上眼睛,回味着,像品茶一样轻轻地静静地回味着。渐渐地,眼前模糊地展开了一幅画卷,似曾相识,又笼罩着淡淡的陌生感:风,在轻吹;柳丝,在轻曳;绿水泛起涟漪。清晨的阳光,慢慢驱散了晓雾,绿杨芳草显现出来了;牯牛在悠闲四顾,在芳草甸上自由漫步。
渐渐的全身都有些发热了，坚持了几分钟，还微微出了点汗，这两天有点难受的鼻塞竟然通了。没一会高泽就感到热的有点难以忍受了，不得不改变姿势——必须使劳宫穴不再贴在缺盆穴上才会减低发热。练功所形成的内气在作为外气而从劳宫穴发放时，又由三焦经的通路口的缺盆穴重复注入脏腑，是对内气起到增强作用的正反馈。
慢慢的高泽就进入梦乡了，那种舒爽的感觉从头麻到了脚，就像过电一样，麻得他的睡意一下就袭来了，一点感觉都没有。
注：《竹竿偈》诗解注
长沙景岑（生卒年不详），晚唐五代时禅僧，湖南长沙人，法号招贤，得法于南泉普愿禅师，初住长沙鹿苑，大宣教化，世人称为“长沙和尚”。机锋峻峭，应对禅师时喜作大虫（老虎）扑噬之状，故号岑大虫。
赏析：这是一首在禅门中流传甚广的名偈。“百尺竿头不动人”，修行已经到达百尺竿头而“如如不动”，这是境界极高的表现。然而这是否就是绝顶之境呢？是否到了此时就可以万事大吉了呢？“虽然得入未为真”，即便如此，却仍然尚未到达无上的一真实界，不能完全契入诸佛智慧觉海而成无上士。何谓无上士？《涅槃经》曰：“有所断者名有上士，无所断者名为无上士。”无上士即超越常无常、乐无乐、我无我、净无净之诸佛不二境界。百尺竿头的顶端，仍是有道可求，有法可得，故并未究竟。禅师鼓励诸学者应继续向上，不可得少为足。“百尺竿头须进步，十方世界是全身”，至此方乃亲证如来涅槃至境，所谓“身世俱殒兮究竟归元，人法双忘兮彻底了当”。“百尺竿头向上”则海阔天空，云开月亮，涅槃生死同一如，烦恼菩提无二相，十方世界即是吾身，吾身即是十方世界。
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