明涵很欣慰，雪松能提出什么样的信才算有所正信的问题。虽然自己仅仅是一个普通不能在普通的人，不过在心底同样期待有一天能亲眼目睹‘大德者圆满时’，真的会有风雨相送，震天动地的雷鼓来迎，天女散花，异香飘满旷宇这样、这类奇迹的发生，也不枉此生了……
明涵把梦寻到的这样的故事讲给雪松，表达一点自己的见解：在明朝末年，有个读书人学问好、修养好，又有功名，明朝亡国，满清入关，他不出来做官，那是意志清疏，行止潇洒，很有得道高人的意味。只是此君千般好，万般好，就一样不好，对一般大众认可的宗教信仰观念很排斥。其实，这不是儒家本来该拥有的胸襟，儒家从根本上是与佛家道家相通的，也就是说，从古至今都有在误读孔子的学说，就这个读书人本身来说，到已经偏的不能再偏。斥之佛家道家为邪门、异端，还在门口贴了‘声明’——‘僧道无缘’，就是说不要到他这来化缘！
可是呢，就是这样一个看不起佛门的人，有一天却莫名其妙的跑到一个只有几个修行人的小寺院，无聊的随便翻起了佛门经典，当看到非常重要的，超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性，彻底破除了，一切宗教的界限，这样一部‘正心经’后，是幡然醒悟：‘我这一生几乎错过！’是什么触动了他，真不晓得他怎么了，回去以后就开始打坐修行，六年后圆寂！奇迹出现了，只见他玉津双垂——死时鼻子里流出的不是鼻涕而是白玉一样的筷子插下来。并且头顶放光。儒家一般不信的也都亲眼看到了。那双垂的玉津散掉就烧出舍利子来了。更奇的是，整个村庄风云雷雨，异香三天。不能不令观者瞠目结舌。那真是，风雨相送，震动天地的雷鼓来迎，异香飘散天上人间，好一段千古奇缘！（据说演绎，有所出入）
其实真正的正信就成就在平平常常的点滴间，对我们一般人来说，平凡的生活更显磨练人心、本性。
什么是真爱？明涵知雪松对此很是彷徨，也就自不量力信口开河了：
真爱在哪里？真爱就在点滴间——有句话说的好，爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也提高了自己，唯有那因为爱情而变得思想明澈，双手矫健的人，才算真爱着。
人呢，“相爱”容易，相处难，有的小青年本处得好好的，就是因为女方大大冽冽的在牛仔裤上擦了擦苹果就吃，认为有失淑女风范而与之告吹，这是一个多么可笑的理由，而对有的人来说也许会因此举而喜欢这女孩。
爱是相互的，爱需要慢慢的培养，爱需要慢慢的等待，是否能明白，绚烂刺激的恋只是一时，建立一个家是要付出很多，不肯付出的人，这样组建起来的家庭，结局可想而知。
这个付出指的是什么呢？说直白点就是怎样能体贴、体谅人，也许一个家庭的分裂就是从一滴一滴的小事促成的：
有这样一个故事，说一对夫妇驱车外出，半道上，妻子问：想停下来喝点什么吗？“不，谢谢”，丈夫道。于是他们继续驱车赶路。结果呢，妻子－－－－她是想停下来喝点什么，因为自己的愿望没有被重视而面有愠色。如果夫妻间这样的事积少成多，就会导致夫妻的反目……
有的女的对挤牙膏这类小事很注意，如男的光图自己方便，挤的乱七八糟，也好耿耿于怀，在诸如挤牙膏之类的小节上不注意，长久以往，也可能导致夫妻反目……
做为男的，要能容忍女人没完没了的唠叨，女人毕竟是女人吗！做为男人也应能体贴女人做家务的辛苦；在中国的国情，如一个女人没工作，就在家做家务，可能自己都把自己低看一眼，有的男人也把做家务的妻子低看一眼。在这方面，社会整体上与西方有差距，西方社会能理解到家庭主妇为社会做了多大的贡献，当然女人能工作还是工作吧，一个人保持自己的独立性，为家庭承担“糊口”的责任，也是挺重要、挺仗义的。
有的大男子主义，如日本很好瞧不起女人，与女人动不动就动粗不在话下，后一个女权组织，发起了一个让男人“怀孕”的运动－－－－让男人在腹部箍上一个和身怀六甲的孕妇一样形状、重量的石膏。带上这个的男人知道了，妻子真的不容易，弯腰不方便，洗漱不方便，腰酸背痛的，整天挺个大肚子，难受死了，这样的经历，让他们改变了态度……
成家了，必然要生子，把小孩从小拉扯到大是很不容易的。有一对青年男女，为增强婚后的理解，特意到亲戚家帮助照顾小孩，他们从小孩出生到满月，一个月的功夫，他们懂事多了……
把那么点的小孩伺候到大是很不容易的，要经常起夜给小孩换尿布、喂奶；如碰到的小孩是晚上好哭闹的，就更是辛苦要常抱着悠睡；而要是小孩病了，那兴许就得一宿一宿的抱着，更是辛苦。要一把屎一把尿的拉扯孩子，再自洁的人面对自己的孩子，也只能习惯成自然……
小孩从初生到数月只能躺着，随人摆弄，真盼望孩子长大，再大些，会翻身，乃至会爬了，还让人够担心的了，就怕一眼照顾不到掉地下去。会爬会坐的小孩，已喜欢让人抱着了，有的小孩很重，岁数大点的老人都能累出关节炎来；会爬了，会坐了，又盼着小孩能站起来，会走了；到了一岁、一岁半总算会站会走了，这时带小孩也不轻松，因处在蹒跚学步阶段，走也走不稳，走也走不好，更让人担心，磕着、碰着、摔着的，因为此时的小孩是初生的牛犊，哪知什么深浅！小孩是不到三岁是很难让人把心放下，看不住就容易出意外，等小孩要是走的很蹓的话，那让他跑起来，那年岁大的，都不一定跟得上，反应过来，也依然好出意外。
孩子不吃奶，断奶了，这回该省事了吧！其实不然，有的孩子还好点，还好点孩子的饭有时也是很难让他吃下去的，有时依然要满屋子追着喂，也够让人可笑的了，小时你喂他点加餐，他不好躲，也就吃了；大了会走了，就不行了，自己会跑上跑下的逗人玩了——就是不正心吃饭你还又招？！
如果一个人没有点耐心，就是小孩缠着你玩，就够受的了。真是父母哺育了子女，而子女也培育了父母的心灵。生命如此弱小，生命如此无助，生命对你如此依存，就算孩子再累人、再辛苦，也是只能善待孩子。
为什么相处不容易呢？‘当所谓相恋的激情一过，两个人要长久面对过日子时，生活就是柴、米、油、盐、酱、醋、茶，这看似琐碎的小事，别看小，却能见真情了。也就容易慢慢的暴露出，婚前有意无意隐瞒的缺点、坏习惯，如果相互不能包容，那结果可想而知。人与人能相伴一辈子是挺不容易的，所以说，有句话说的好：不羡慕年轻时的卿卿我我，倒羡慕老来时的携手相伴……’
明涵很明白，如果一个人为情所困，是很难走出羁绊的，有些该不该说的话，也只能尽自己的本分说与雪松：
痴迷于情中的男人，常因为一个女人所谓的美、魅力、灵气，甚至邪恶、放荡所迷惑、所倾倒，而无力自拔……
一个人不能痴狂于男女之情中，这不能算见真情，否则害人害己。《红楼梦》中讲过一个警幻镜的故事，说贾瑞迷上了王熙凤，王熙凤本对他无意，只想戏弄于他，心狠手辣的王熙凤手段之狠可想而知，大冷的天贾瑞被戏弄的如落汤鸡，连惊带吓回去就病了。
贾瑞父母早亡，是由祖父带大的，他是祖父唯一的希望，他这一病，就难见起色，主要是心病引起的，受此打击内心却还在痴迷王熙凤。正在祖父为他百愁不展之时，一个道人带着一面镜子－－－－警幻镜来救命了。说此镜专治邪思妄动之症，只是只能看这面，不能看那面。
贾瑞拿起警幻镜，一看这面竟显着一具白森森、渗人的骷髅，当时吓得一身冷汗，病症就减轻了许多。如此，他还不明所以怨道士害人，就忘了警告去看那面，这一看不要紧，却见他日思夜盼、娇艳欲滴的王熙凤向他招手。如此贾瑞就忘了形，自觉进入镜中与王熙凤风花雪月一番。只是事后，顿觉精神大减，病又加重了。无奈只得又去看这面的骷髅，就又惊出一身大汗，又见好，只是他经不起住梦中情人王熙凤的诱惑，不免又去看那面去与王熙凤亲热一番，三番五次，贾瑞本在重病之中，哪经得起折腾，就一命呜呼了……
如果一个人为所谓的爱情痴狂，失去了自我，那他的人生就是骷髅人生，唯有使人独具慧眼的爱情，那才叫真爱着……
这里必须指出的是，不是在贬低女人，女人应该说是这个世界上的一道风景，一面镜子。有句话说的好，花不迷人，人自迷，事物就是那样自然而生，自然而长的，你着迷，不辨东西，那是你自己的事，是好是坏，都是自己的选择，女人没什么错，人长得美更没有错……
人有的时候，男女之情反反复复拿不起、放不下，那也许是因为害怕孤独所致，那不是为了爱，那是在寻找爱的感觉。
但话又说回来，无爱的心灵不会孤独，未曾体味过孤独的人也不可能懂得真爱……
爱其实很简单，爱也许就是找个伴不孤单……
考验什么是真爱，也不要那么极端，非得在生死关头才显真心，这样的定论倒不见得是真知灼见。在太平岁月里哪有那么多生死考验，就是真有，也应该有心胸原谅自己所爱的人，一时慌乱的反应先顾了自己。
有这样一篇文章说，有两个十分相爱的男女，一同到美国留学，有一天在街头碰到了枪战，男的反应快听见枪声就趴在了地上，而女的却站在原地伤心了，男的见状对女的说，你都趴下啊，快趴下下啊！女的说，我都死了，我趴下什么！……
事后，男与女便分手了，女的理由很简单，在生死考验中才可见人心，只顾及自己的男人，不可能对她是真爱……
女方真的能找到她心目中的英雄吗？真爱就以生死考验为唯一标准吗？那可不见得，女与男的感情已到谈婚论嫁的地步，卿卿我我的已很深了，她应该给男的，以解释的机会，允许他一时慌乱，先顾及自己的行为……
其实，一时的激情容易，可是如能用一辈子的时间，在一点点小事中，更能显一个人对一个人的爱有多深，事别看小，如能做一辈子那更显伟大、真爱之所在……
明涵说来说去，忘不了感叹，现在一些可称为孩子的花季少年的两性观念都显得太随便，随意性太强，根本不顾偷吃禁果带来的严重后果！就如那个轰动一时的花季少女，怀了孕后，意外生在了家里，也不知她怎么想的，竟从楼上讲小孩扔了出来！虽然说，两性关系的开放似乎成了潮流，但避免发生伤害小生灵的必要的手段应该学会采用，这方面的书籍、资料很多，自己可以查找。不到万不得已的情况下，最好不要流产，先别说，流产是不是残害生命，就说对孕妇自身心理生理的伤害，这个西方有过调查。特别是流产次数多的妇女，往往好被噩梦所笼罩——最让人无法承受的，就是梦到流产的小孩……。唉，在其中的因由真不好细说，不信的说是迷信，信的没有所持，恐怕更不好走出羁绊，怎么说，就是要把握好自己吧,尽可能避免伤害到无辜小生命的事情发生……
明涵认为雪松虽然对孔子、儒家学说有一定的好感，但认识还是片面的，很有必要与他探讨一番。明涵是从‘直躬之人罪当诛（惩罚）’的典故说起：
在春秋时期有这样一个故事，说有一个楚国人，向官府告发了父亲偷盗的行为，官府抓了父亲，要惩制父亲。这时儿子说，他告发了父亲是不孝，愿意替父亲承担责罚，官府同意了他的孝心，就在要打他板子时，他又说：象他这样对国家（君）忠，对父亲孝的人受惩罚，那天下还有不被惩罚的人吗？官府听此犹豫不决，事传到了国君那，国君下令释放了他们父子。孔子听到这个事，不由不感叹，直躬之人罪当诛－－－－象他这种自己夸自己的人就应当受到惩罚，否则天下倒多了奸巧之徒……
说到此，明涵自己也不由不感叹，一个人没有那个身份地位，话说的越多，但好让人当做直躬之人，但是既然话已说了那么多了，也不在乎多说几句－－－－就当是自己给自己台阶下，抛砖引玉吧！
有人一听到以德报怨，就要问：何以报德？做人要有分寸，那就以直抱怨就够了，如此就觉人生似豁然开朗，后悔自己明白以直抱怨晚了，实则他只是听着有道理吧！还是很难明白其中的所以然，以直抱怨哪那么容易呢！就象有人说自己能做到以德报怨，那人还得象那么回事才行啊，否则不是给自己的不作为找托词，就是在不知不觉中放纵了不良。
一个人光有德是不够的，认为自己道德高，就可以应对任何事物是很片面的。
一个人有德，还必须用“才学”充实自己的内涵才行，这样才有可能把握住什么是以直抱怨；光有善心，没有才学，很有可能就变成了说话尖刻，办事愚蠢又鲁莽。实质，才学亦可以说是人的一种德行的表现。
孔子，也就是儒家学说还是很具有现实意义的：
在孔子的故里有一个这样有关孔子的故事：故事发生于孔子在鲁国为官期间，说有一个老头和儿子一起生活，由于老的贪嘴，小的懒惰，使得家中一贫如洗，父子俩常常为吃喝争吵打闹。一天，他们为吃饭打起来，父亲动手打了儿子，儿子摔坏了家里唯一的碗，于是父子俩拉拉扯扯来到了孔子的大堂。
孔子听了父子俩的指控，在窗前站了片刻，转身发令，不分青红皂白就把父子俩都关进了大牢。老头被关进了新牢，他不停地唉声叹气，却听到梁上传来燕子的叫声。他有气无力地抬起头，看见燕子从早到晚不停地从窗口里飞进飞出，把衔来的小虫子喂给小燕子；而被关进旧牢的儿子则从窗口看见，院里的一老槐树上，一只小老鸹正给老老鸹喂食－－－－根据民间说法，老鸹生下小老鸹一段时日眼就瞎了，自己不能找食，全靠小老鸹喂养。
三天后，孔子把父子二人放了出来，结果父子二人抱头痛哭，从此父教子养，日子越过越好……
孔子教导人的方法、方式是很值得加以借鉴的。这个故事引申出事物是相对的，父亲要象父亲的样，儿子要象儿子的样才成立，否则强加于人头上一些大道理，只能成为禁锢人思想的条条框框，这也许就是孔子学说后来成为被人当做封建，吃人的礼教的一种原由吧！
有的父母对子女付出到什么地步，无论子女如何，他们都要想方设法去包容、担待，对这样的父母，那子女应该把父母当做上帝一样对待，甚至可以说父母就是你的上帝。就如西方宗教定义的上帝，你信我，我才会管你，你不信我，那与我何干！上帝该是有多么大的胸襟，能救赎天下众生，可是救你得有前提。而那样的父母，不讲前提，从这一点讲，父母不就是你的上帝！
真孝是绵绵春雨，从一点一滴小事中就可现，绝不是心血来潮，将来将来怎样。不能给父母花一个钱，有一个不花的借口，而给自己花一千个钱却有一千个钱的理由，等有一天能明了子欲孝而亲不在时有多么刺痛人心时，就晚了。
就是说，作为一个家庭，平日应该积攒一份钱款，回报老人，按你的承受能力，持之以恒，哪怕一天省下三五元钱，也是心意。条件好的更因该，要是老人大病，一下真要你拿出很多钱，那就是如钝刀子割肉，就是心疼，要是平日养成习惯准备有这个基金，那心态就不一样了。
到那时，想靠多烧多少纸钱，大摆什么丧事，向人表明自己有多孝，壮什么门面，又能有什么用，莫不如在生前，能做到多少算多少。
看有的人，心思都歪到什么地步了，烧纸做的别墅汽车也就罢了，还自以为是的烧什么二奶，你说这样的人有一颗什么样的心。烧纸钱，只是表示善心的一种形式，只要适当就可以了。
儒家学说，还传出这样一种人文关怀：对一般人而言、人上了年纪，是能吃好就吃好，能穿得体面就穿得体面。古人的话语道出了多少人世间的感慨，不知又有多少人能设身处地的感触到个中的滋味……
人呢，一上了年纪，难免身体出现这样或那样的问题，保持乐观精神很重要，特别是对身体不好，长年疾病缠身的老人来说，吃得好点，穿得体面些，能让其身心愉快些，有利于身体的维持；特别是精神思想负担重的人，舒心的生活，能减轻很大的症状。可是对低收入，没收入的老人来说，是不好做到这一点了。
就象一些人，特别是一些要扶贫济困的公职人员，有这样僵化的思想：那家穷吗？穷还要吃肉！那家穷吗？穷还要用空调，是不足可取的……
如果一个人能设身处地，推己及人，也就能理解了。想想自己在炎炎夏日吹着空调，再想想那贫病交加的老人，你还想什么应该不应该吗？
你以为用空调就有能力承担费用，就天天用吗？如在沿黄这个地区，这样的人家用空调，也是在万不得已的情况下，是能少用就少用，用全天的时候几乎没有。就这样，费用也是心疼的，可又有什么办法，好在一个夏也就用个十天半月的吧！因为热热就要下雨，很难每天连续开着，当然再用也比冬天交的取暖费便宜许多……
有这样一个故事，一个母亲带着一个多病的儿子生活在城里，丈夫远在一个边远的铁路小站工作，一年到头难得回几次家，儿子的病主要靠母亲担待照料，自己也要工作，很是辛苦。父亲能多挣些钱回家，能有一份稳定的收入已是对家、亲人尽了力，也不好说他什么，对此妻子、儿子都能理解。这一年的年前，儿子又病重了，住院吃药的，花了不少钱，有不少是好心人借的，日子过的紧巴巴。
按习惯，母亲每年都要给远在乡下自己的母亲寄上二十元钱，而今年她想手头紧，孩子治病需要钱，想等过完年，手头宽松宽松再寄吧！只是她万万没料想到母亲对这二十元钱是何等的期盼啊！老人是感到自己的时日不多了，就瞅着供销社里的咸鱼馋得慌－－－－咸鱼，好吃！这是多么低的要求啊！她也不是铺张浪费，就想买点尝尝，老人就盼那二十元钱，置办这“金贵”的年货了。只是等了一天又一天，盼了一天又一天，也不见那二十元钱寄过来。她是天天去供销社去看看，看那让人馋的咸鱼。售货员见她天天来就说：就买点回去吧！她说：等女儿寄来钱就买。最后老人明白了，都过年了，女儿是不可能给她寄钱了，这个羞，老了老了为了这口咸鱼，都这么丢人！结局很惨，老人竟想不开上吊死了，女儿这个悔啊！那个哭，家里就是再困难，也不差孝敬老人的那点钱……
明涵与在一起雪松探讨了很多，最终要总结一下，尽管有讲大道理之之嫌，但对雪松的影响是积极的，总算没有白费心血：
人的生命是有尊严、也是有义务、有责任在任何艰难困苦的条件下顽强的活下来，活下来就是一种尊严、一种义务、一种责任。每个人的生命都是独一无二的，不可或缺的。在有的人眼里你可能微不足道，但在有的人心中，你就是整个世界……
过去是一种经历，而不是负担，一个人要为他人着想，为自己而活着。为你自己而好好活着，亦是为他人而活着，自己活得好，他人才能更好……
一个人越是在孤独困苦中，越是要将自己的心胸放大——‘谁终将点燃闪电，必将长久如云漂泊；谁终将声震人间，必长久深自缄默。’以激励自己不沉沦下去。如此必将能认识到人生的遭遇和挫折是我们必经的朋友。至此还能保有一颗宽容善良的心，那无论成功与否，只要努力了，哪怕顺其自然了，今生也是圆满的。
其实，从某种意义上说，能做好一个普通老百姓，倒是人生最大的志向，可是就是往往这个显简单的老百姓不好做……
很多至理名言及包含哲理的故事，更应该属于《鹅卵石的故事》中的“鹅卵石”，在我们人生的旅途中，要尽可能的多收集这些“鹅卵石”，那么有朝一日，我们就会拥有一个钻石般的未来……
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