五、《封神演义》某些亮点
（一）意识流的穿插
第六十一回殷洪上了太极图，在太极图上“心想何事，其事即至”。在这里，作者用了意识流的穿插，殷洪一会儿见到伏兵杀来，一会儿见到姜子牙，一会儿见到父母亲……
（二）一次三维一体的追杀
第八十八回，杨任骑云霞兽在大地追赶，善于钻地的张奎在地底下逃亡，而飞翔的韦护握着降魔杵，看着能上看天庭下观地底的杨任。杨任的手指往那里，韦护的降魔杵就祭起打向那里。
我们想起林俏龙先生的一首诗
《远方》
作者：林俏龙
黑夜
长头发的女神飞在天空
我骑着摩托车奔跑在平原
洞穴钻出兔子
竖起双耳
摩托车的独眼车灯
令它着迷
平原无边无际
我为何甘心做一个爱的囚徒
一座古老的钟塔
默默地屹立平原上
驼背的打钟人
眺望远方的黎明
——本诗原载2000年7月15日《青年报》
“女神飞在天空”相当于飞翔的韦护的角色，骑云霞兽在大地追赶的杨任在《远方》里变成了“骑摩托车的我”。“洞穴里钻出的兔子”就像地底钻行张奎，我再一次提醒各位，凡是最优秀的中国文化，其本质都是相通的。
（三）神仙与强盗
当哪吒拦截了黄飞虎的囚车，哪吒想：无缘无故，怎和押送囚车的军士厮杀呢？哪吒一时想来，作个歌儿来：“吾当生长不记年，只怕师尊不怕天；昨日老君从此过，也须送我一金砖。”这么一来，神仙也干起了程咬金式买路钱的勾当。与哪吒的业余不同，生性粗野的方相、方弼却是相当的专业化，。方氏兄弟自叛朝歌之后，一直手紧，占据黄河渡口以买渡河钱为生，这类空间收费，在现代社会不能不说存在。颇多各级公路局在国家规定的国道之外设卡收费，不能不赞叹收买路钱实在是国人的一个传统。
四）口头承诺
申公豹无疑是一个政治活动家，他擅长演说，能挑选某些令听者留下深刻印象的词汇来加强效果。在第四十九回，他甚至称周方乃“无赖”。以后他又成功地煽动叁十六路人马攻周，但他本人被捉去塞北海眼，此祸源自申的一次不经意的口头誓言。在现代社会里面，口头承诺亦是有效的合同，当然，在足够的证据来证明口头承诺的存在的前提之下。但现代社会里面，录音作为侵犯隐私的证据收集方式而不被司法所采用，因有效证据来源首先它是合法的，所以现代社会里面要证实口头合同的存在几乎是不可能的。但在本小说中，技术处理上则简单多了。有另一个例子，是邓九公酒后失言曰：“土将军！你若早破西岐，吾将弱女赘你为婿。”虽然土行孙并没有破西岐，但他不怀疑邓九公口头合同的有效性，邓婵玉被俘，土行孙违背女方的意志，与之发生性关系，土行孙并不视为“强奸”的原因很大程度是因为邓九公前面的口头承诺。当然，亦因为土行孙表示肯对邓婵玉负责任。
（五）医学问题
通常《封神演义》里法术越高的人（即越有本事打伤或打死敌人的人）是越有本事治疗伤者或死者的人。所以在一定程度上法术等于医学，当然不是绝对的。死人是可以治疗的，这在那个荒诞的岁月里已屡见不鲜，但通常仅限于代表正义的阐教，截教代表邪恶是不可享受这种豁免的。换句话表述是：好人可以不死。姜子牙、黄天化、哪吒、黄飞虎、杨任等都有一至数次的死而复生的经验，而姜子牙无疑凭次数居“复活排行榜”首位。有一次，姜子牙仅剩一魂一魄往封神台，清福神柏鉴见是BOSS的魂魄，不敢收，轻轻的将姜子牙推出封神台来。所以，“免死”还和执掌封神榜的权力有关。
（六）爱情的不设防
在全书里面，有“人”爱上“仙”的例子，如纣王之于女娲娘娘，有“仙”爱上“人”的例子，如仙女龙吉公主之于洪锦，有“妖”爱上“人”的例子，如妲己之于伯邑考。而土行孙和邓婵玉的结合，我们并不认为是一枝鲜花插在牛粪上，而这种感觉在我们面对另外一部名著《水浒传》的矮脚虎王英和扈三娘这一对佳人时却油然而生。在《封神演义》中，有不少地方可以感觉到土行孙和邓婵玉之间的爱。如土行孙催粮回来会问邓婵玉在哪里，寥寥数语实情深意重，而邓婵玉得知丈夫的死讯之后，明知不可为而为，终因报仇不果送命。
土行孙在结婚之前是个浪子，有一次行刺武王，他砍了武王（假武王）的头，他见睡在武王旁边的妃子漂亮，就叫醒了她说：“尔欲生乎，欲死乎？”妃子回答说：“若不弃贱妾貌丑，收为婢妾，得侍将军左右”，土行孙说：“与我暂效鱼水之欢，我便赦你。”土行孙在这段对话中的内容可归纳为两点：第一，你要和我发生性关系，不然我杀了你；第二，你不要跟着我，我只要一夜情。充分体现了未婚男子的不负责任和邪恶的yu望。
但邓婵玉的爱情改变了他，使他变得勇敢、有牵挂。
在《封神演义》里面，至少有这么一个明显的倾向：女人漂亮才迷惑人，但男人不必英俊，只要有本事。
像风度翩翩、举止文雅的上大夫杨任，他是被挖了双眼，变成眼中有手，手中有眼珠，之后才能上看天庭下观地底的。而王子殷郊一时贪嘴，吃了六七枚豆儿，长出三头六臂，面容也变得青面獠牙，但同时，他的本事也越发高强。同样的情况也发生在雷震子和哪吒身上，但所有的男人都因变丑而受益。当然三头六臂的哪吒和殷郊都没有性伴侣，不然行房的确是个难以解决的问题。而杨任虽然变丑，但仍然很温柔，有一次他和敌人对阵，对方见其异相虽大吃一惊，而杨任说话时时流露出的知识分子独有的温文尔雅，低言悄语地，而让敌将方义真轻敌，而后者为此付出了代价。杨任用五火神焰扇将方义真连同战马化为灰烬。
（七）殷商忠臣
阐教有申公豹这样的不堪之徒，而殷商却有不少忠臣，本书因谏而死共九人。被问斩（包括被金瓜击顶等）有占%，而遭炮烙者占22%，自杀者占3%。而自杀者中，夏招和胶鬲是采用跳楼的方式，而堕楼而死的有另外两位女性，她们是黄飞虎的妻子贾氏和黄妃。其中，忠臣胶鬲坠楼粉身碎骨以后，纣王还把他的尸骨拿去喂蛇，而虿盆本身是为对付宫人即阉党或宫女，所以，胶鬲的遭遇是最令人心痛的。
殷商典型的奸臣有五人，费仲、尤浑、飞廉、恶来、崇侯虎。前四人是文臣，而崇侯虎是武将，崇侯虎还承包了建筑鹿台的工程并中饱私囊，他活像《隋唐演义》里为杨广开运河的麻叔谋，是无能和贪婪的典型。
六、究竟什么是“封神榜”
封神榜是一份远期的合约，其本质类似今日商业社会之期货交易。如书中鸿钧道人所言：“当日三教共签封神榜”。有一点请各位注意：这份合约的生效并不是本书最后姜子牙正式封神以后，而是提早得多，我们有充份证据认为在本书一开始此合约已生效。这样我们才不会陷入用结果解释原因的困惑之中。如小说所言：“打神鞭只打得神打不得仙，打不得人”上文已分析了《封神演义》的严密逻辑性，我们运用逻辑学“同一素材的性质判断之间的真假关系”可知：
“打神鞭只打得神”可以整理为：“所有挨打神鞭打的都是神”，这两个判断在逻辑上都是成立的真判断。
我们举个例子：第七十九回，“子牙祭起打神鞭早来打法戒。不知此宝只打得神，法戒非封神榜上之人。”而闻太师毫无疑问是姜子牙打神鞭下中招最多的，虽然闻太师是血肉之躯，但因为他在未来的封神榜上有名（未来时），所以，他提早是一个神了（现在时）。法戒因为未来封神榜上无名（未来时），所以此刻他将子牙神鞭接去（现在时）。而正是有了封神榜，我们才可以推断哪些是妖精，哪些是神仙。万仙阵上，截教教众多是畜生修成，但他们的上司通天教主为代所有的员工签了封神榜，所以他们全部是神，死后都有受封。而梅山七怪并非三教门下，所以他们的身份是妖怪。同是畜生修炼而成，只因少了一份合约，身份和结局如此悬殊。
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