作者：周凯。
定稿时间：2010年12月2日20:05:30。
据历史资料记载：大宋帝国嘉祐二年，幽州地震，同样是在大宋帝国嘉佑二年，唐宋八大家之一的苏轼中进士。
大宋帝国嘉祐三年农历三月三日五更三点，大宋帝国的一把手——仁宗皇帝驾坐东京汴梁紫宸殿，即将接受百官朝贺。嘉祐三年也就是1058年，这一年用干支纪年法就是戊戌年，80年之后就是1898年，这一年是中日甲午海战之后为期不远的一年，这一年也是中国历史上最后一个封建王朝——清朝距离灭亡没有几年的一年。
大宋帝国的仁宗皇帝，换成现代语言可以说成：大宋帝国（国）（家）（主）（席）。
仁宗皇帝驾坐大宋帝国都城宫殿紫宸殿之内。殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。”
殿头官大概对应着大宋帝国（国）（家）（主）（席）办公室主任或者办公室普通干事或者秘书之类的。
宰相赵哲、参政文彦博出班向皇帝报告了一些情况。什么情况呢？现在京师汴梁的瘟疫盛行，伤损军民甚多。就是说军民之中死者伤者非常多。赵哲与文彦博伏望皇帝释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。伏望是表示希望的敬词，多用于下级对上级。两位大臣请求皇帝降恩于老百姓。具体内容包括：释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。
我们用现代的观点来分析这几个具体的应对瘟疫的措施，是不是都是很好的措施呢？当然不全是。古代人应对瘟疫的措施和现代人应对瘟疫的措施有很多不同。赵哲与文彦博这两位大臣所提出的应对瘟疫措施之中，对于现代人的启发也是很多的。一般来讲，古人很重视天意，大事小情常常问天占卜。祈禳(qí－ráng)是道教最富特色的法术。祈即祈祷，指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长。禳又称禳灾、禳解，指行使法术解除面临的灾难。现代社会，释罪宽恩与省刑薄税对于应对瘟疫是否合适，我们暂且不论，祈禳天灾肯定是不合适的。兵来将挡，水来土掩，卤水点豆腐，一物降一物。祁禳天灾是解决不了问题的，那都是人们对自己内心的安慰。假如现代社会，一场恐怖瘟疫袭击全球，假如，所有人都焚香祈福，就是把亚马逊森林都烧完，也不见得有啥作用。正所谓：药不对症，其疾或重。
“满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！”
“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！”
“要创造人类的幸福，全靠我们自己！”
当然，我们不能因为古人的思想局限性而过分的责备古人，也不能完全用现代的观点过分责备古人。
《水浒传》原文写道：
天子听奏，急敕翰林院随即草诏，一面降赦天下罪囚，应有民间税赋，悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。不料其年瘟疫转盛，仁宗天子闻知，龙体不安，复会百官计议。
这段文字的大概意思是：
皇帝听到了大臣的奏报，急忙命令翰林院立马草拟诏书，一面降旨赦免国内的罪犯囚徒，应该收缴的百姓的税赋，都全部免掉；一面命令在都城汴梁的宫观寺院，修设行善设施禳除灾凶。令人没有料到的是，待到一年，瘟疫非但没有好转，却是越来越厉害，仁宗皇帝听说了这个情况，身体变得很不好，又召集众多官员商量这件事。
宫观寺院，是道家与佛家两家的建筑。宫观是道家的建筑。寺院就是佛家的建筑。宫观，即道观，是各类道教建筑的总称。宫观是道教徒们修炼、传道和举行各种宗教仪式以及生活的场所，多位于名山大川附近以及大城市里。当时的东京汴梁是大宋帝国的都城，相当于现在的北京。正如当下的北京是独一无二的国际大都市一样，宋仁宗时期的东京汴梁也是国际上数一数二的大都市。正如一道历史题所言：公元11世纪，世界上繁华的国际大都市之一就有东京城。当然，这个东京城是我们华夏的东京城，与那个岛国的东京无甚关系。仁宗时期东京汴梁之繁华，众所公认。这样繁华的大都市里或者繁华大都市附近是不乏大型道观寺院的。
其年的其是通假字，通“期”，读作ji之一声，即jī，有满的意思。其年是什么意思呢？其年就是满一年的意思。
《水浒传》原文写道：
向那班部中，有一大臣，越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹，拜罢起居，奏曰：“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”
宋朝仁宗皇帝听说了瘟疫越来越严重的情况，身体变得很不好。他又召集众多官员商量这件事。文官武将队列之中，有一个大臣走出班文官武将的行列。皇帝一看，原来是参知政事范仲淹。
范仲淹所居何职？我们已经说过，参知政事大概相当于（国）（务）（院）（副）（总）（理）。从前文，我们知道，赵哲是（国）（务）（院）（总）（理），文彦博是（国）（务）（院）（副）（总）（理）。范仲淹也是（国）（务）（院）（副）（总）（理），这并不是说范仲淹取代了文彦博的位置，因为大宋帝国的（国）（务）（院）（副）（总）（理）可能不止一位。就是在现在的国家体制里边，（国）（务）（院）（副）（总）（理）也不止一位，可能有的辅助管理国务院总体工作，有的主要负责经济工作，有的分管教育科技工作，有的分管工商业工作，有的分管农业工作，或者有的分管医药卫生工作。
范仲淹拜过皇帝，起来之后，向皇帝禀奏。范（副）（总）（理）的大概意思是：现在是天灾横行。瘟疫盛行造成的后果就是军民涂炭，老百姓过的日子很惨。范仲淹接下来所说的愚意，是表示谦虚，与此同时也是对皇帝的敬重。关于嗣汉天师，这里有一个问题。据相关资料显示：嗣汉天师府之名，来源于元世祖忽必烈册封东汉张陵第三十六代传人张宗演为“嗣汉天师”，其意表明自东汉始，代代相袭，道脉悠长。由此来看，宋朝仁宗皇帝时期是没有嗣汉天师一说的。那么为什么范仲淹（副）（总）（理）却说：可宣嗣汉天师星夜临朝。难道堂堂大宋帝国（国）（务）（院）（副）（总）（理）会犯如此低下之历史错误？至于范仲淹历史知识如何，我们我们无需研究。那么，为什么范仲淹还说出“嗣汉天师”四字呢？因为《水浒传》是小说，不是历史纪实。假如施耐庵是《水浒传》作者或者作者之一的话，“嗣汉天师”的问题就是施耐庵的问题，或者是其他某位或者某几位参与《水浒传》传播、创作或者编纂的人的问题。
范仲淹下面的话的大概意思是：依照微臣我的意思，要禳除这个瘟疫灾祸，可以宣召嗣汉天师星夜到达京师汴梁，在都城宫中庭院修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间的瘟疫，可以减少军民的损伤。
醮，本指道教的一种隆重的祭天神的仪式，后泛指各种消灾求福的善举。罗天大醮，读音是luó－tiān－dà－jià。民间常见的醮祭中格局、含意、祭期最大的醮典，当属罗天大醮。《云笈七签》谓：“八方世界，上有罗天重重，别置五星二十八宿。”《云笈七签》什么书呢？它是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容而成的一部大型道教类书。上帝，有很多意思，不止基督教才有上帝，道教、儒教都有上帝，只不过道教、儒教的上帝与基督教的上帝不是同一所指。
《水浒传》原文继续写道：
仁宗天子准奏，急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜来朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，亲将丹诏付与洪太尉，即便登程前去。
这段话的大概意思是：
仁宗皇帝允准了范仲淹的陈奏意见，急忙命令学士草拟一道诏旨，皇帝提起御笔亲自书写，并且赐给臣下御香一炷，皇帝钦差内外提点殿前太尉洪信作为天子的使臣，到达江西信州的龙虎山，宣布皇帝圣旨请求嗣汉天师张真人星夜赶到宫廷，祈祷上天赐福，禳解瘟疫。皇帝走到金殿之上焚烧起御香，亲自将丹诏交付给洪太尉，很快之后就启程前去江西信州龙虎山。
未完待续。
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