先说起私学, 是因为我国古代私学教育主要出现于春秋时期，其中以孔子的私学规模最大, 影响也最为深远。
春秋战国是奴隶制向封建制过渡的历史转变时期, 教育也随着经济政治的变更，而发生了剧烈的变化，即由“学在官府”变为“学在四夷”, 私学就是在这种历史条件下应运而生的。
简单说一下, 私学的发展，和当时各学派林立，以及出现诸子百家争鸣的局面，是相辅相成的。
其中影响最大的就是儒家, 墨家, 道家和法家这四大学派。
而孔子作为我国古代著名的教育家, 拥有千弟子，七十二贤人门生, 培养了大批掌握文化知识的人才。
并且以孔子为代表的儒家, 以六经为教科书，即诗是文学课, 书为政治课，易是数学课, 礼为道德伦理课，乐是音乐艺术美学课，春秋则是历史课, 但从另一方面来说，儒家私学并不重视生产知识，以及科学技术的研究和传授。
倒是墨家更多的代表农业手工业者的利益，注重科学技术教育。
秦朝咸阳城中
“师兄, 听到了吗，天幕又说我们墨家呢。”
荆元挑了挑眉，满脸得意喜色“还说我们墨家注重农业手工，以及科学技术教育。”
田胜也是笑着嗯了一声，心想以现下的情况来看，他们墨家以后的发展肯定会越来越好的。
再有就是资料库中的各种科学技术相关，真是想要快些能够翻阅啊。
“这摊子上所展示的就是纸张吗”
这时有人走到了两人的摊子面前，田胜不禁收起心思点了点头，这一段时间门，咸阳城中仍一直在从外地进人，纸张的研发越来越顺利，但还需要展示和推广开来，所以上面便让他们在咸阳城中设立专门展示纸张的点位。
见又有人过来他们这边，田胜便想要开口为其介绍和展示一番。
然后这时又有人插话进来道
“这里也有纸张快让乃公看看。”
一人从后面赶来，扒拉了一下前面说话那人。
“也不知道这纸张什么时候能普及开来，看着可真是足够轻便啊。”
再后面又跟来一妇人，也捏起一张纸仔细观看了起来。
“最近这咸阳城中，还有什么其他新鲜东西吗”那妇人抬起头询问道。
“啊，有的有的，还可多了”
荆元和田胜分别和几人交谈介绍起来，如同周围各地其他点位一样，那展示之人几乎都颇与有荣焉，因为无论是这纸张，还是雕版印刷等的制作，亦或是还在研究的诸如火药等其他东西，他们可都比这些刚进来咸阳的人了解太多了。
而且不得不说，这都要感谢天幕的馈赠。
尤其是现下他们眼前还都有那庞大的资料库
再加上秦朝最近的变化，以及陛下颁布的各项改革措施，还有更改和逐步完善的秦律等等
田胜望了望秦王宫的方向，缓缓舒出一口气。
一切都在往好的方向发展。
而现在，天幕甚至还在普及私学教育等。
然后我们再往下说私学的发展。
这里要说的一点是，法家对于私学的主张比较偏负面。
如商鞅提出“贱游学之人”商君书壹言。
不允许评议政治得失，以推行“壹教”赏刑。
韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”韩非子五蠹。
“凡乱上反世者，常士有二心私学者也”诡使。
同时将私学视为产生“二心”的根源，主张“禁奸”。
到秦朝时期，李斯更是提出私学是诸侯并作，厚招游学的产物，今天下已定，法令当出于一，使百姓安守其业；私学是古非今，批评政事，导致“主势降乎上，党与成乎下”，建议对私学“禁之便”。
这其中有结合政治需求的考量因素在，所以秦朝时期遂严厉禁止拥有书籍和聚徒讲学，也由此终结了春秋战国时期自由讲学之风，行“以法为教”，“以吏为师”之制。
但从另一方面而言，采纳李斯此建议，也起到了否定教育的作用和影响，这是违背历史发展规律的。
秦王宫之中。
嬴政不由得蹙了下眉，但很快却又舒展开来。
对于李斯提出的这个建议，其采纳原因，他现在能想到究竟是为何如此决定。
若是没有天幕出现，天下已定，法令出一，为维护政局稳定，那他必然会采纳李斯的这个建议。
不过现在倒是不必了。
想到此，嬴政不由得满脸欣慰的看向天幕，随即又拿出亲自制定整理的小本本记录起来
在秦之后，这私学或是官学的发展，或许也可多参照一二。
然后就到了汉朝，汉武帝这里虽然罢黜百家，独尊儒术，并以今文经学为官学，但是并不禁止私学。
于是与今文经学相对的古文经学，则演变为由私人传授的私学，并且到东汉末年已取得了压倒官学的地位，如马融，郑玄等古文经学大师的私学学生多达千人以上。
同时官学也在汉朝这一时期正式创立和发展起来。
如汉朝的最高学府太学和国子监，汉朝特别重视发展官学，重点尤其是太学。
如汉武帝元朔五年，即公元前124年，创太学设置博士弟子50名，至汉成帝时增至3000人，汉质帝时期太学生增至3万余人，从这些数据来看，汉朝太学规模之宏大，世界罕见。
后来隋朝隋文帝时期设国子寺，隋炀帝时改名国子监，是我国设立专门教育管理机构之始，一直延续到清代。
可以说，太学和国子监是封建王朝培养人才的主要场所，在办学育人，繁荣学术，发展科举取士等方面，都积累了许多宝贵的经验，在我国和世界教育史上均占有着重要的地位。
汉朝未央宫。
刘彻听到这里，终于算是美了。
自己给自己算一功，完全没有任何问题。
官学除了最高学府太学以及国子监外，还有地方官学，如我国古代的地方官学，是自汉景帝时文翁在蜀郡设学宫开始，到汉武帝时期，对文翁设学宫甚为赞许，并诏令天下郡国皆设学宫。
从此以后，有些郡开设学宫，至汉平帝元年，即公元3年，开始建立地方学制度。
按制度规定，郡曰学，县道邑侯国曰校，乡曰庠，聚曰序，学校名称便由此而来，而到了东汉时期，又出现了“学校如林，庠序盈门”的局面，魏晋南北朝时期则地方官学衰废，“空有建学之名，而无弘道之实”。
再有就是专科学校即东汉末年创立的鸿都门学，南朝的史学，儒学，玄学，唐宋明代分别创办的书学，算学，律学，医学，画学，武学等，这些都属于培养某种专门人才而设立的专门学校。
此外，还有研究科学，玄学，如唐朝咒禁学，崇玄学等，都属于特殊的专门学校。
而除专科学校外，还有贵族学校和短期学校。
比如东汉的四姓小侯学，唐朝的弘文馆，宋朝的宗学，诸王宫学以及内小学，明朝的宗学，清朝的旗学，宗学等等，都属于以贵族子弟为教育对象的贵族学校。
而在封建社会中央官学系统中，有少数学校，既不是高等学府，又不属于专科学校，更不是贵族学校，而是君王或执政大臣暂时开设时间门短促，并且无制度系统的学校，故称为短期学校。
如宋代的外学，即又名辟雍，还有广文馆，四门学等都属这类短期学校。
另外宋朝中央政府在京都设立的普通国立小学，也属于中央官学的范围之内。
秦朝时期各地。
无数人不禁为这后来不断发展的官学私学等牵动了思绪。
现如今秦朝也要推动那什么科举制，也在普及和研究纸张，为以开放书籍，让更多人有书可读，但若无相关人士指导，便也是寻不到真知灼见，约莫是两眼一抹黑，但现在天幕说起这些
有没有可能，基于此，又会有新的政策出现
“现在陛下应该不会禁止私学了吧”
“会不会也有可能再创立官学”
“也不知这私学和官学等，在后世会发展成什么样”
我们总的来说一下，在汉朝之后，由于魏晋南北朝时期政局纷乱的诸多原因，官学时兴时废，但官学衰颓，私学却呈现繁荣局面，名儒聚徒讲学仍占重要地位，学生人数上百人或计千人屡见不鲜。
而且这个时期的私学教学内容突破了传统的儒学，还包括玄学，佛学，道教，以及科学技术等。
然后及至唐朝，中央官学繁学盛制度完备，发展到顶峰。
并且关于私学，唐朝也是私学遍布城乡，不过虽然制度不一，程度悬殊，但是也有名士大儒。
如颜师古，孔颖达在任官之前，均是私学教师，“以教授为业”，“以教授为务”，一代名儒刘焯，国子学博士尹知章，不仕尹知章，不仕归田后也均在家乡教授生徒，另一方面也有村野启蒙识字的私立小学。
唐朝可以说是办学达到古代极盛，同时也是学校分类更细致的时期。
关于古代教育这一块，还可以说唐朝就是我国封建社会的“盛世”，其前期教育事业空前发展，地方官学也是很繁盛，不过自唐朝天宝年间门的安史之乱后，即开始衰废
可见一个王朝的由盛转衰，以及其政局是否混乱等，对其治下所造成的影响基本是方方面面的。
反过来说，一个盛世的出现，其“盛世”的表现，也是多个方面的。
嬴政不由得叹息一声，所以真不愧是盛唐啊。
也可想而知，这官学和私学的发展与兴盛，又能为当下的朝代输送多少可用人才。
就连村野之间门都有启蒙识字的私立小学
嬴政抿了抿唇，也不知秦朝何时能达到这种程度。
但想罢，嬴政又不由得振奋起来，没关系，反正他已然踏在这条路上了。
总有一天，这“盛世”也会冠以他秦朝之名
我们再继续往下说，有关官学，在唐朝之后，尤其是南宋以后，官学则逐渐走向下坡路，尤其我国封建社会后期，中央官学逐渐衰败，实际上成了科举制的附庸，名存实亡。
再有就是唐代以后，宋元明清的私学教育，一方面是书院制度的产生和发展，形成了私学的重要形式，另一方面就是关于所谓的蒙学教育，则主要是私人设立的学塾，村学以及蒙学。
这里我们重点说一下书院制度即书院起源于唐代，兴盛于宋代，是我国古代教育史，学术史上具有重要地位的教育组织形式，它从唐中叶到清末，经历了千年之久的办学历史，并形成了一整套独特的办学形式，管理制度，教授方法，使源远流长的传统私学趋于成熟和完善。
但同样到了清朝时期，即我国封建社会后期，一方面书院的建设规模发展到历史上的高峰，书院教育也得到了全面普及，可另一方面，书院官学化问题却更为严重和突出。
虽然清朝的书院数目超过了以前任何朝代，总共有1900所，但也完全流为科举的附庸。
所以到了清末，随着西学东渐的诸多影响，书院改制，官学完全被西方的学堂和学校教育所取代，这成了一种历史的必然选择，毕竟不管是官学，还是书院制度，都是我国封建社会的产物，必然随着封建社会的衰落而衰落。
就如同旧事物总要被新事物所取代。
秦王宫。
嬴政笔尖倏然一顿
官学和学院最终成为科举制的附庸
科举制是为朝廷选拔可用人才，所以天幕的意思是，后期所谓官学和学院，完全发展成为谋求官职的一种途径吗
这天幕先前不是还赞过科举制，那官学和学院为科举制培养人才，又有何不可有何不对
而后嬴政将注意力放在了最后那句话上“旧事物总要被新事物所取代。”
所以逐渐发展到后世时期，这样的人才培养，已经不适应了吗
诚然，科举制是我国古代时期的一项创举，是有其积极性所在的，但它说到底，也只是通过考试的一种“选拔官吏”的制度，是“选官制度”，它所体现的是相较公平的人才选拔制度，但宋代以后，科举制的消极性越来越大。
因为其选拔官员的内容到形式，对读书人的思想限制越来越大，也越来越严，尤其明朝出现的八股文，唯一的用途就是考科举，此外绝无任何实用价值。
像唐朝科举考试还有明法，即法律相关，以及明算，数学相关等多种科目，宋朝科举考试也有明经科目，考试内容有帖经，墨义和诗赋，但这之后却取消了墨义诗赋等，专以经义、论、策取士，明清科举更是改为考八股文。
所以宋代以后，士大夫知识阶层的文化创造能力真的是每况愈下，人才一代不如一代
而所谓官学，学院，科举制等，若是无法接受新的思想，学术，以及技术等等，若是没有革新精神，那么这样一种既存制度或事物的演变过程，便常常不是越变越好，而是越变越糟
也因此，这样的教育便无疑是落后的了。
明清众人“”
竟是如此吗
这可真是叫他们心思复杂。
秦王宫。
嬴政倒是连连点头，接受良好。
若是通过科举制，却只得那等只会讲经论策之人，甚至只以“专一”的标准取人，一点实干才能都没有，也不“多才多艺”，那要之有何用现在他秦朝可是不需要这样的“特定人才”。
所以讲到这里，让我们回归最初的初心。
还记得第一期视频的专题名称是什么吗
“嗯”
嬴政不由得挑了挑眉。
如果秦始皇拥有四大发明会如何
那么现在，发展到这里，真的要让我们始皇陛下认识下“现代教育”了。
尤其是要感受以及了解一下高考的“魅力”。已改网址，已改网址，已改网址，大家重新收藏新网址，新网址 新电脑版网址大家收藏后就在新网址打开，老网址最近已经老打不开，以后老网址会打不开的，请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗报错章,求书找书，请加qq群647547956群号