凡奉者当心，提者当带。执天子之器则上衡，大夫则绥之，士则提之。
凡执主器，执轻如不克。执主器，操币、圭璧，则尚左手。行不举足，车轮曳踵。立则磬折垂佩。主佩倚则臣佩垂，主佩垂则臣佩委。执玉，其有藉者则裼，无藉者则袭。
国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾。君大夫之子不敢自称曰余小子。大夫士之子不敢自称曰嗣子某。不敢与世子同名。君使士射，不能，则辞以疾。言曰某有负薪之忧。
君大夫之子，国君及大夫之子也。
侍于君子，不顾望而对，非礼也。
君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。
去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后。
去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。
有列则有诏，先王修其教不易其俗，故国各有法也。
君子已孤不更名，已孤暴贵，不为父作谥。
居丧，未葬，读丧礼。既葬，读祭礼。丧复常，读乐章。居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。
振书、端书于君前有诛，倒、侧龟于君前有诛。
龟、几杖、席盖、重素、袗絺綌，不入公门。苞屦、扱衽、厌冠，不入公门。书方、衰、凶器，不以告，不入公门。公事不私议。
君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。无田禄者不设祭器，有田禄者先为祭服。君子虽贫，不粥祭器。虽寒，不衣祭服。为宫室，不斩于丘木。
大夫士去国，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。大夫士去国逾竟，为坛位乡国而哭。素衣、素裳、素冠，彻缘、鞮屦、素幂，乘髦马，不蚤鬋，不祭食，不说人以无罪，妇人不当御，三月而复服。
孔氏云大夫三年待放竟上，士不待放，恐无此礼。孔子屡仕屡去，岂常行待放之礼乎或者古之大夫有得罪被放于竟上，三年而后听其去者乎故季孙请囚于费以待察，春秋有放大夫之文，盖缘此礼也。又三谏不从则去，亦不可必以为常。要之三谏不从而不能去，则苟禄者也。如孔子去国，乃未尝一谏也。且待放得环则还，是以待放要君耳。三谏不从，以为不合则可以去，虽有庶几其君或改之心，如孟子三宿然后出昼可也，何至三年
大夫士见于国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首。君若迎拜，则还辟，不敢答拜。
大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客，客敬主人，则先拜主人。
凡非吊丧，非见国君，无不答拜者。
大夫见于国君，国君拜其辱。士见于大夫，大夫拜其辱。同国始相见，主人拜其辱。君于士，不答拜也，非其臣则答拜之。大夫于其臣，虽贱，必答拜之。男女相答拜也。
国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麛卵。
岁凶，年谷不登。君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县，大夫不食梁，士饮酒不乐。
君无故玉不去身，大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。
士有献于国君，他日，君问之曰安取彼再拜稽首而后对。
大夫私行，出疆必请，反必有献。士私行，出疆必请，反必告。
君劳之，则拜。问其行，拜而后对。国君去其国，止之曰奈何去社稷也大夫，曰奈何去宗庙也士，曰奈何去坟墓也
国君死社稷，大夫死众，士死制。
君天下曰天子，朝诸侯、分职、授政、任功，曰予一人。
践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。临诸侯，畛于鬼神，曰有天王某甫。
崩，曰天王崩。复，曰天子复矣。
告丧，曰天王登假。措之庙，立之主曰帝。天子未除丧，曰予小子。生名之，死亦名之。
天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。
天子建天官。先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。五官致贡曰享。
五官之长曰伯，是职方。
其摈于天子也，曰天子之吏。天子同姓谓之伯父，异姓谓之伯舅。
自称于诸侯曰天子之老，于外曰公，于其国曰君。
九州岛之长，入天子之国曰牧。天子同姓，谓之叔父，异姓谓之叔舅，于外曰侯，于其国曰君。
其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。
于内自称曰不谷，于外自称曰王老。
庶方小侯，入天子之国曰某人，于外曰子，自称曰孤。
天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。
诸侯未及期相见曰遇，相见于郄地曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，莅牲曰盟。
诸侯见天子，曰臣某侯某。其与民言自称曰寡人。其在凶服，曰嫡子孤。临祭祀，内事曰孝子某侯某，外事曰曾孙某侯某。死曰薨，复曰某甫复矣。既葬，见天子，曰类见。言谥曰类。诸侯使人使于诸侯，使者自称曰寡君之老。
天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。
天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。公、侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称于天子曰老妇，自称于诸侯曰寡小君，自称于其君曰小童，自世妇以下，自称曰婢子。子于父母，则自名也。列国之大夫，入天子之国曰某士，自称曰陪臣某，于外曰子，于其国曰寡君之老。使者自称曰某。
天子不言出，诸侯不生名，君子不亲恶。诸侯失地，名。灭同姓，名。
为人臣之礼，不显谏。三谏而不听，则逃之。
子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。
君有疾饮药，臣先尝之。亲有疾饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。
儗人必于其伦。
问天子之年，对曰闻之，始服衣若干尺矣。问国君之年，长，曰能从宗庙社稷之事矣。幼，曰未能从宗庙社稷之事也。问大夫之子，长，曰能御矣。幼，曰未能御也。问士之子，长，曰能典谒矣。幼，曰未能典谒也。问庶人之子，长，曰能负薪矣。幼，曰未能负薪也。
问国君之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。
凡祭，有其废之，莫敢举也。有其举之，莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无福。
天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。
支子不祭，祭必告于宗子。
凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭。水曰清涤，酒曰清酌。黍曰芗合，梁曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾。玉曰嘉玉，币曰量币。
天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。
羽鸟曰降，四足曰渍。
死寇曰兵。祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。
生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。
寿考曰卒，短折曰不禄。
天子视不上于袷，不下于带。国君绥视，大夫衡视，士视五步。凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。
君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。朝言不及犬马。辍朝而顾，不有异事，必有异虑。故辍朝而顾，君子谓之固。在朝言礼，问礼，对以礼。大飨不问卜，不饶富。
凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹。童子委挚而退。野外军中无挚，以缨、拾、矢可也。妇人之挚，椇、榛、脯、修、枣、栗。
纳女，于天子曰备百姓，于国君曰备酒浆，于大夫曰备扫洒。aatdivaa