公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰何居我未之前闻也。趋而就子服伯子于门右，曰仲子舍其孙而立其子，何也伯子曰仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。子游问诸孔子，孔子曰否。立孙。
事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，不可侵官。服勤至死，方丧三年。事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
君之丧重于师者，既教之又养之也。
季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之入宫而不敢哭。武子曰合葬，非古也。自周公以来，未之有改也。吾许其大而不许其细，何居命之哭。
子上之母死而不丧，门人问诸子思曰昔者子之先君子丧出母乎曰然。子之不使白也丧之，何也子思曰昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污。伋则安能为伋也妻者，是为白也母。不为伋也妻者，是不为白也母。故孔氏之不丧出母，自子思始也。
孔子曰拜而后稽颡，颓乎其顺也。稽颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至者。
孔子既得合葬于防，曰吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后。雨甚，至。孔子问焉，曰尔来何迟也曰防墓崩。孔子不应。三，孔子泫然流涕曰吾闻之，古不修墓。
孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰醢之矣。遂命覆醢。
孔子乃哭子路与师同，或者哭弟子之礼当如师，犹服之有报乎
曾子曰朋友之墓，有宿草而不哭焉。
子思曰丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年以为极亡，则弗之忘矣。故君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。
孔子少孤，不知其墓。殡于五父之衢，人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也。问于郰曼父之母，然后得合葬于防。邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。丧冠不緌。
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人墙置翣。周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之堲周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。
夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍。
此似见诗有“驷騵彭彭”，遂有乘騵、乘翰之别。马以共戎事，若皆以一物，则可以给戎者鲜矣。或者止以此物供贵者，则理可以通也。
穆公之母卒，使人问于曾子曰如之何对曰申也闻诸申之父曰哭泣之哀，齐斩之情，饘粥之食，自天子达。布幕，卫也。縿幕，鲁也。
晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰子盖言子之志于公乎世子曰不可，君安骊姬，是我伤公之心也。曰然则盖行乎世子曰不可，君谓我欲弒君也。天下岂有无父之国哉吾何行如之使人辞于狐突曰申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难。伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。
鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰由，尔责于人，终无已夫三年之丧，亦已久矣夫。子路出，夫子曰又多乎哉逾月则其善也。
鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右。马惊，败绩，公队，佐车授绥。公曰末之，卜也。县贲父曰他日不败绩，而今败绩，是无勇也。遂死之。圉人浴马，有流矢在白肉。公曰非其罪也。遂诔之。士之有诔，自此始也。
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰华而睆，大夫之箦与子春曰止曾子闻之，瞿然曰呼。曰华而睆，大夫之箦与曾子曰然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。曾元曰夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。曾子曰尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。举扶而易之，反席未安而没。
始死，充充如有穷。既殡，瞿瞿如有求而弗得。既葬，皇皇如有望而弗至。练而慨然，祥而廓然。
邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。鲁妇人之髽而吊也，自败于台鲐始也。
南宫绦之妻之姑之丧，夫子诲之髽，曰尔毋从从尔，尔毋扈扈尔。盖榛以为笄，长尺，而总八寸。
孟献子禫，县而不乐，比御而不入。夫子曰献子加于人一等矣。孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。
有子盖既祥而丝屦、组缨。
死而不吊者三畏，厌，溺。
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也。孔子曰何弗除也子路曰吾寡兄弟而弗忍也。孔子曰先王制礼，行道之人，皆弗忍也。子路闻之，遂除之。
大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰乐，乐其所自生。礼，不忘其本。古之人有言曰狐死正丘首，仁也。
伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之曰谁与哭者门人曰鲤也。夫子曰嘻，其甚也。伯鱼闻之，遂除之。
舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。季武子曰周公盖祔。
曾子之丧，浴于爨室。大功废业。或曰大功诵可也。
此自元、申失礼。于记曾子无遗言，郑何以知其矫之以谦俭也
子张病，召申祥而语之曰君子曰终，小人曰死。吾今日其庶几乎
曾子曰始死之奠，其余阁也与。
曾子曰小功不为位也者，是委巷之礼也。子思之哭嫂也为位，妇人倡踊，申祥之哭，言思也亦然。
古者冠缩缝，今也衡缝。故丧冠之反吉，非古也。
曾子谓子思曰伋，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。子思曰先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者跂而及之。故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。
曾子曰小功不税，则是远兄弟终无服也，而可乎
伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之。孔子曰异哉徒使我不诚于伯高。
伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰吾恶乎哭诸兄弟，吾哭诸庙。父之友，吾哭诸庙门之外。师，吾哭诸寝。朋友，吾哭诸寝门之外。所知，吾哭诸野。于野则已疏，于寝则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。遂命子贡为之主，曰为尔哭也来者，拜之。知伯高而来者，勿拜也。
曾子曰丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉。以为姜桂之谓也。子夏丧其子而丧其明。曾子吊之，曰吾闻之也，朋友丧明则哭之。曾子哭，子夏亦哭。曰天乎，予之无罪也曾子怒曰商女何无罪也吾与女事夫子于洙、泗，之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。子夏投其杖而拜曰吾过矣吾过矣吾离群而索居，亦已久矣。
夫昼居于内，问其疾可也。夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外，非致齐也，非疾也，不昼夜居于内。
高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。
衰，与其不当物也，宁无衰。齐衰不以边坐，大功不以服勤。
孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之。子贡曰于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎夫子曰予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕。予恶夫涕之无从也，小子行之
孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰善哉为丧乎足以为法矣，小子识之。子贡曰夫子何善尔也曰其往也如慕，其反也如疑。子贡曰岂若速反而虞乎子曰小子识之，我未之能行也。
颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之。入弹琴而后食之。
孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。二三子皆尚左。
孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰泰山其颓乎梁木其坏乎哲人其萎乎既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰泰山其颓，则吾将安仰梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放夫子殆将病也。遂趋而入。夫子曰赐，尔来何迟也夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也。殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也。周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予予殆将死也。盖寝疾七日而没。
孔子之丧，门人疑所服。子贡曰昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服，丧子路亦然。请丧夫子若丧父而无服。孔子之丧，公西赤为志焉。饰棺墙，置翣，设披，周也。设崇，殷也。绸练设旐，夏也。
子张之丧，公明仪为志焉。褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。
子夏问于孔子曰居父母之仇，如之何夫子曰寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。曰请问居昆弟之仇，如之何曰仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之，不斗。曰请问居从父昆弟之仇，如之何曰不为魁。主人能，则执兵而陪其后。
孔子之丧，二三子皆绖而出。群居则绖，出则否。
易墓，非古也。
子路曰吾闻诸夫子丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。
曾子吊于负夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降妇人而后行礼。从者曰礼与曾子曰夫祖者且也，且胡为其不可以反宿也从者又问诸子游曰礼与子游曰饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也。故丧事有进而无退。曾子闻之曰多矣乎，予出祖者
曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰夫夫也，为习于礼者，如之何其裼裘而吊也主人既小敛，袒、括发，子游趋而出，袭裘带绖而入。曾子曰我过矣，我过矣，夫夫是也。子夏既除丧而见，予之琴，和之不和，弹之而不成声。作而曰哀未忘也，先王制礼，而弗敢过也。子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声。作而曰先王制礼，不敢不至焉。
司寇惠子之丧，子游为之麻衰、牡麻绖。文子辞曰子辱与弥牟之弟游又辱为之服，敢辞。子游曰礼也。文子退反哭。子游趋而就诸臣之位，文子又辞曰子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。子游曰固以请。文子退，扶嫡子南面而立，曰子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位子游趋而就客位。
将军文子之丧。既除丧，而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟。子游观之曰将军文氏之子，其庶几乎亡于礼者之礼也。其动也中。
幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。绖也者，实也。掘中溜而浴，毁灶以缀足，及葬，毁宗躐行，出于大门，殷道也。学者行之。
子柳之母死，子硕请具。子柳曰何以哉子硕曰请粥庶弟之母。子柳曰如之何其粥人之母以葬其母也不可。既葬，子硕欲以赙布之余具祭器。子柳曰不可，吾闻之也，君子不家于丧。请班诸兄弟之贫者。
君子曰谋人之军师，败则死之。谋人之邦邑，危则亡之。
公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。文子曰乐哉，斯丘也蘧伯玉曰吾子乐之，则瑗请前。
弁人有其母死而孺子泣者。孔子曰哀则哀矣，而难为继也。夫礼，为可传也，为可继也，故哭踊有节。
叔孙武叔之母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠，括发。子游曰知礼。
扶君，卜人师扶右，射人师扶左。君薨，以是举。
从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。或曰，同爨缌。
丧事欲其纵纵尔，吉事欲其折折尔。故丧事虽遽不陵节，吉事虽止不怠。故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子盖犹犹尔。
丧具，君子耻具。一日二日而可为也者，君子弗为也。
丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也。嫂叔之无服也，盖推而远之也。姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。
食于有丧者之侧，未尝饱也。
曾子与客立于门侧，其徒趋而出。曾子曰尔将何之曰吾父死，将出哭于巷。曰反哭于尔次。曾子北面而吊焉。
孔子曰之死而致死之，不仁而不可为也。之死而致生之，不知而不可为也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡。其曰明器，神明之也。
有子问于曾子曰问丧于夫子乎曰闻之矣，丧欲速贫，死欲速朽。有子曰是非君子之言也。曾子曰参也闻诸夫子也。有子又曰是非君子之言也。曾子曰参也与子游闻之。有子曰然，然则夫子有为言之也。曾子以斯言告于子游。子游曰甚哉有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰若是其靡也，死不如速朽之愈也。死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰若是其货也，丧不如速贫之愈也。丧之欲速贫，为敬叔言之也。曾子以子游之言告于有子，有子曰然，吾固曰非夫子之言也。曾子曰子何以知之有子曰夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。