君之嫡长殇，车三乘。公之庶长殇，车一乘。大夫之嫡长殇，车一乘。
公之丧，诸达官之长杖。
君于大夫，将葬，吊于宫，及出，命引之，三步则止。如是者三，退，朝亦如之，哀次亦如之。
五十无车者，不越疆而吊人。
季武子寝疾，蟜固不说齐衰而入见，曰斯道也将亡矣，士唯公门说齐衰。武子曰不亦善乎君子表微。及其丧也，曾点倚其门而歌。
大夫吊，当事而至，则辞焉。吊于人，是曰不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日，不饮酒食肉焉。吊于葬者，必执引，若从柩及圹，皆执绋。丧，公吊之，必有拜者，往谢之。虽朋友、州里、舍人可也。吊曰寡君承事。主人曰临。君遇柩于路，必使人吊之。大夫之丧，庶子不受吊。
妻之昆弟为父后者死，哭之嫡室，子为主，袒、免、哭、踊。夫入门右，使人立于门外，告来者，狎则入哭。父在，哭于妻之室。非为父后者，哭诸异室。有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室。无侧室，哭于门内之右。同国则往哭之。
子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰齐衰不以吊。曾子曰我吊也与哉
有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左。
齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰由鲁嫁，故为之服姊妹之服。或曰外祖母也，故为之服晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳。且曰寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。孺子其图之。以告舅犯，舅犯曰孺子其辞焉丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何又因以为利，而天下其孰能说之孺子其辞焉公子重耳对客曰君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何或敢有他志以辱君义。
稽颡而不拜，哭而起，起而不私。子显以致命于穆公。穆公曰仁夫公子重耳夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。
帷殡，非古也。自敬姜之哭穆伯始也。
丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也。君子念始之者也。
复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也。北面，求诸幽之义也。
拜、稽颡，哀戚之至隐也。稽颡，隐之甚也。
饭用米、贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。
铭，明旌也。以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之，斯录之矣。敬之，斯尽其道焉耳。重，主道也。殷主缀重焉，周主重彻焉。
奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼，主人自尽焉尔，岂知神之所飨亦以主人有齐敬之心也。
辟踊，哀之至也。有算，为之节文也。
袒、括发，变也。愠，哀之变也。去饰，去美也。袒、括发，去饰之甚也。有所袒，有所袭，哀之节也。
弁绖葛而葬，与神交之道也。有敬心焉。
周人弁而葬，殷人冔而葬。
歠主人、主妇、室老，为其病也。君命食之也。
反哭升堂，反诸其所作也。主妇入于室，反诸其所养也。
反哭之吊也，哀之至也。反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷既封而吊，周反哭而吊。
孔子曰殷已悫，吾从周。
葬于北方，北首，三代之达礼也，之幽之故也。
既封，主人赠，而祝宿虞尸。
既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞。
葬日虞，弗忍一日离也。是月也，以虞易奠。卒哭曰成事。
是日也，以吉祭易丧祭。明日，祔于祖父。其变而之吉祭也。比至于祔，必于是日也接；不忍一日末有所归也。
殷练而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。
君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。所以异于生也。
丧有死之道焉，先王之所难言也。
丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉死者而用生者之器也，不殆于用殉乎哉其曰明器，神明之也。涂车、刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉
用生者之器，必非殷盛时之礼。或者生者之器非祭器乎此言果孔子，则周不为俑矣。言周作俑亦无据。
穆公问于子思曰为旧君反服，古与子思曰古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎又何反服之礼之有
悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰为君何食敬子曰食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣。勉而为瘠，则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉我则食食。
卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，绖而往。子游吊焉，主人既小敛，子游出绖，反哭。子夏曰闻之也与曰闻诸夫子，主人未改服，则不绖。
曾子曰晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。有若曰晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七个，遣车七乘，大夫五个，遣车五乘。晏子焉知礼曾子曰国无道，君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。
国昭子之母死，问于子张曰葬及墓，男子、妇人安位子张曰司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。曰噫毋。曰我丧也斯沾。尔专之，宾为宾焉，主为主焉。妇人从男子皆西乡。穆伯之丧，敬姜昼哭。文伯之丧，昼夜哭。孔子曰知礼矣。文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也。吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫。
季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯命彻之。
有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫。子游曰礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也。礼道则不然。人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。品节斯，斯之谓礼。人死，斯恶之矣。无能也，斯倍之矣。是故制绞衾，设蒌翣，为使人勿恶也。始死，脯醢之奠。将行，遣而行之。既葬而食之。未有见其飨之者也。自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。
吴侵陈，斩祀杀厉。师还出竟，陈大宰嚭使于师，夫差谓行人仪曰是夫也多言，盍尝问焉师必有名，人之称斯师也者，则谓之何大宰嚭曰古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。今斯师也，杀厉与其不谓之杀厉之师与曰反尔地，归尔子，则谓之何曰君子讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与有无名乎颜丁善居丧，皇皇焉如有求而弗得。及殡，望望焉如有从而弗及。既葬，慨焉如不及其反而息。
子张问曰书云“高宗三年不言，言乃讙。”有诸仲尼曰胡为其不然也古者天子崩，王世子听于冢宰三年。
知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声，曰安在曰在寝。杜蒉入寝，历阶而升，酌，曰旷饮斯。又酌，曰调饮斯。又酌，堂上北面坐饮之。降，趋而出。平公呼而进之曰蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷何也曰子卯不乐，知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。旷也大师也，不以诏，是以饮之也。尔饮调何也曰调也，君之亵臣也，为一饮一食，亡君之疾，是以饮之也。尔饮何也曰蒉也，宰夫也。非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。平公曰寡人亦有过焉，酌而饮寡人。杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰如我死，则必无废斯爵也。至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。
公叔文子卒，其子戍请谥于君，曰日月有时，将葬矣。请所以易其名者。君曰昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎故谓夫子贞惠文子。
石骀仲卒。无嫡子，有庶子六人，卜所以为后者，曰沐浴佩玉则兆。五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰孰有执亲之丧，而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉。石祁子兆，卫人以龟为有知也。
陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至。以告曰夫子疾，莫养于下，请以殉葬。子亢曰以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰得已，则吾欲已。不得已，则吾欲以二子者之为之也。于是弗果用。
子路曰伤哉，贫也生无以为养，死无以为礼也。孔子曰啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。
卫献公出奔，反于卫，及郊，将班邑于从者而后入。柳庄曰如皆守社稷，则孰执羁靮而从如皆从，则孰守社稷君反其国而有私也，毋乃不可乎弗果班。
卫有大史曰柳庄，寝疾。公曰若疾革，虽当祭必告。公再拜稽首，请于尸曰有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻之死，请往。不释服而往，遂以襚之。与之邑裘氏与县潘氏，书而纳诸棺曰世世万子孙无变也。
陈乾昔寝疾，属其兄弟而命其子尊己，曰如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。陈乾昔死，其子曰以殉葬，非礼也，况又同棺乎弗果杀。
仲遂卒于垂，壬午犹绎，万入去籥。仲尼曰非礼也，卿卒不绎。
季康子之母死，公输若方小。敛，般请以机封，将从之。公肩假曰不可。夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。般，尔以人之母尝巧，则岂不得以其毋以尝巧者乎则病者乎噫弗果从。
言公室视丰碑，见下陵上僭成俗，人不复以僭为非矣。
战于郎。公叔禺人遇负杖入保者息，曰使之虽病也，任之虽重也，君子不能为谋也，士弗能死也。不可。我则既言矣。与其邻重汪踦往，皆死焉。鲁人欲勿殇重汪踦，问于仲尼，仲尼曰能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎
以此知先王制礼，大为之防，而事有变常，不可以常礼治之者，可变而从宜也。小德出入可也。
子路去鲁，谓颜渊曰何以赠我曰吾闻之也，去国，则哭于墓而后行。反其国，不哭，展墓而入。谓子路曰何以处我子路曰吾闻之也，过墓则式，过祀则下。
工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之。陈弃疾谓工尹商阳曰“王事也，子手弓，而可手弓。子射诸。”射之，毙一人，韔弓。又及，谓之，又毙二人。每毙一人，揜其目。止其御曰朝不坐，燕不与，杀三人，亦足以反命矣。孔子曰杀人之中，又有礼焉。
春秋末世，诸侯无义战。士庶人不幸而在军旅之间，君命既不可废，为之强战则又为愈于不仁，如商阳者可也，是以孔子善之也。
诸侯伐秦，曹桓公卒于会。诸侯请含，使之袭。襄公朝于荆，康王卒。荆人曰必请袭。鲁人曰非礼也。荆人强之。巫先拂柩，荆人悔之。
滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌不入。惠伯曰政也，不可以叔父之私，不将公事。遂入。哀公使人吊蒉尚，遇诸道，辟于路，画宫而受吊焉。曾子曰蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀，庄公使人吊之，对曰君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执。君之臣免于罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。
孺子 之丧，哀公欲设拨，问于有若。有若曰其可也。君之三臣犹设之。颜柳曰天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱，为榆沈，故设拨。三臣者废輴而设拨，窃礼之不中者也，而君何学焉
悼公之母死，哀公为之齐衰。有若曰为妾齐衰，礼与公曰吾得已乎哉鲁人以妻我。
季子皋葬其妻，犯人之禾。申祥以告，曰请庚之。子皋曰孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也，买道而葬，后难继也。
仕而未有禄者，君有馈焉曰献，使焉曰寡君。违而君薨，弗为服也。
经言“君有馈焉”，而解之曰“有馈于君”，似非也。且臣之馈君谓之“献”，岂问有禄未有禄乎
虞而立尸，有几筵，卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰舍故而讳新。自寝门至于库门。
二名不偏讳。夫子之毋名征在，言在不称征，言征不称在。
军有忧，则素服哭于库门之外，赴车不载櫜韔。
礼者，将以恩止争，且务修己，而不责人。不载櫜韔。如郑义，则礼亦悖矣。
有焚其先人之室，则三日哭。故曰新宫火，亦三日哭。
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰子之哭也，壹似重有忧者。而曰然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰何为不去也曰无苛政。夫子曰小子识之，苛政猛于虎也。
鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之，而曰不可。公曰我其已夫。使人问焉，曰有虞氏未施信于民，而民信之。夏后氏未施敬于民，而民敬之。何施而得斯于民也对曰墟墓之间，未施哀于民而民哀。社稷宗庙之中，未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎
丧不虑居，毁不危身，丧不虑居，为无庙也。毁不危身，为无后也。
延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于赢、博之间。孔子曰延陵季子，吴之习于礼者也。往而观其葬焉。其坎深不至于泉，其敛以时服，既葬而封，广轮揜坎，其高可隐也。
既封，左袒，右还其封且号者三。曰骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也。而遂行。孔子曰延陵季子之于礼也，其合矣乎。
先王之制，为长子三年，服之如此其重，则其哀戚不可不称是也。三号而遂行，哀不足矣。孔子曰“丧事不敢不勉。”又曰“丧不若礼不足而哀有余也。”谓其葬于礼为合尔，称其合于礼，所以讥其哀不足也。哀不足则不可谓仁矣。延陵之言，盖老庄之徒也。或曰“而遂行者，君命不可缓也。”君命亦不可若此其急也。不若此其急，则命废乎不废，则少辽缓之，何为而不可得也
邾娄考公之丧，徐君使容居来吊、含。曰寡君使容居坐含，进侯玉。其使容居以含。有司曰诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于，易于杂者，未之有也。容居对曰容居闻之，事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。昔我先君驹王西讨，济于河，无所不用斯言也。容居，鲁人也。不敢忘其祖。
子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。门人至，曰庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎子思曰吾过矣，吾过矣。遂哭于他室。
似嫁庶氏耳。郑云母姓庶氏，非也。
天子崩，三日，祝先服。五日官长服。七日，国中男女服。三日，天下服。虞人致百祀之木，可以为棺椁者斩之。不至者，废其祀，刎其人。
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮曰嗟来食。扬其目而视之，曰予唯不食嗟来之食，以至于斯也。从而谢焉，终不食而死。曾子闻之曰微与其嗟也可去，其谢也可食。
邾娄定公之时，有弒其父者。有司以告，公瞿然失席，曰是寡人之罪也。曰寡人尝学断斯狱矣。臣弒君，凡在官者，杀无赦。子弒父，凡在宫者，杀无赦。杀其人，坏其室，洿其宫而猪焉。盖君逾月而后举爵。
晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰美哉轮焉美哉奂焉歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。文子曰武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。
仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也。敝盖不弃，为埋狗也。丘也贫，无盖，于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。路马死，埋之以帷。
季孙之母死，哀公吊焉。曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗内也。曾子与子贡入于其厩而修容焉。子贡先入，阍人曰乡者已告矣。曾子后入，阍人辟之。涉内溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰尽饰之道，斯其行者远矣。
阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者，反报于晋侯曰阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。孔子闻之曰善哉觇国乎诗云“凡民有丧，扶服救之。”虽微晋而已，天下其孰能当之
鲁庄公之丧，既葬，而绖不入库门。士大夫既卒哭，麻不入。
孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰久矣，予之不托于音也。歌曰狸首之班然，执女手之卷然。夫子为弗闻也者而过之。从者曰子未可以已乎夫子曰丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。
赵文子与叔誉观乎九原。文子曰死者如可作也，吾谁与归叔誉曰其阳处父乎文子曰行并植于晋国，不没其身，其知不足称也。其舅犯乎文子曰见利不顾其君，其仁不足称也。我则随武子乎利其君，不忘其身。谋其身，不遗其友。晋人谓文子知人。文子其中退然如不胜衣，其言吶吶然如不出其口。所举于晋国管库之士七十有余家，生不交利，死不属其子焉。
叔仲皮学子柳。叔仲皮死，其妻鲁人也，衣衰而缪绖。叔仲衍以告，请繐衰而环绖，曰昔者吾丧姑姊妹亦如斯，末吾禁也。退，使其妻繐衰而环绖。
成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌，兄则死而子皋为之衰。
乐正子春之母死，五日而不食，曰吾悔之。自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情。
岁旱，穆公召县子而问然。曰天久不雨，吾欲暴尪而奚若曰天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可与然则吾欲暴巫而奚若曰天则不雨，而望之愚妇人，于以求之，毋乃已疏乎徙市则奚若曰天子崩，巷市七日，诸侯薨，巷市三日，为之徙市，不亦可乎
孔子曰卫人之祔也离之，鲁人之祔也合之，善夫aatdivaa