三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
《劝学》——唐颜真卿
高泽拿着手中的臂搁继续侃侃而谈，俨然就是一付小大人小教授的模样：“臂搁的材质很多，有竹子、黄杨木、紫檀、紫砂、红木、象牙等材料，其中以竹雕的最为常见。竹臂搁一般都是用一节竹子剖开制成，长度一般不会超过一、两尺，宽度大约为七八公分。”
“以瓷烧制的臂搁，出现于清康熙之后。象牙臂搁是到了清朝雍正、乾隆年间才开始流行起来，而且大多是皇宫御用品。”
“臂搁是书案上的重要饰物，富有书卷气。因是枕臂之用，宜浅刻平雕，以刻制书画为主。有镌座右铭以为警策，有刻所喜之诗画以作欣赏，有刊挚友亲人之赠言以为留念。还有一些秘记档册的作用，所以极受读书人的偏爱。”
“我手中的这个臂搁就是竹子所制雕而成。长大约有四十公分，宽六、七公分。臂搁竹材，原夹生石隙中，迫使拗卷，不中绳墨，实为废材。但老桐稍加刀凿，使之成器，刻铭于上：‘物以不器乃成材，不材之材君子哉！’”
这个臂搁林振青也把玩过好几天，也是爱不释手，无奈那是老友之物，现在竟然就要成为自己外孙的囊中之物吧，这个竹臂搁通体光滑莹澈,圆熟可爱,精雕细琢，别饶天然之趣。
臂搁是常置案头的玩物，日夕摩挲，愈摸愈润，久之似得人之灵气，更具神采；又因竹子性凉，古人即用“竹夫人”（唐时称竹夹膝，宋又称竹妃、竹姬、青奴等）祛暑，故每当心情烦躁，或精神倦怠之际，能独坐清斋，手抚臂搁，闭目养神，则可令人蠲（juan除去，免除)虑忘世，得一时之清静，盖手掌有劳宫穴，触竹有凉侵肺腑之感。
犹似佛门僧人坐禅以竹“性板”（又称禅板，形式似臂搁，但长达2厘米，由半爿筒竹制成，光素不刻文饰）置膝上抚手静心。这一妙用大概也是古人所谓的修心养性。
高泽对着臂搁上的铭文看了好一会，好像是在思考什么。果然，没一会儿，高泽又开口了：“这个臂搁应该是清代竹雕，其上所刻的铭文中的‘老桐’乃是乾隆时浙省人，潘西凤，字桐冈，号老桐。”
“潘西凤侨寓扬州，精刻竹，随意刮磨而得自然之趣，无出其右。郑板桥就曾推老桐为明清大雕刻家濮仲谦之后的第一人，此臂搁与濮仲谦之“略刮磨之即巧夺天工”，有相似之处。”
“老桐是一个饱读诗书的宿学之士，板桥曾赠潘西凤绝句云：“年年为恨诗书累，处处逢人劝读书；试看潘郎精刻竹，胸无万卷待何如！”然其仕途困顿，以鬻艺为生。其用畸形卷竹所制臂搁，虫蚀斑痕，宛然在目，似未经人手，而别饶天然之趣。铭文款识，著字无多，隽永有味，可见老桐刻竹亦有“大璞不斫”的天工之妙。”
高泽一口气，说出了这个竹雕臂搁的来龙去脉，直把林振青惊的目瞪口呆，他原以为高泽能说出臂搁的历史来历就算是非常不错了，哪知道这小子简直学究天人，连这臂搁的历史、雕刻的人都是一清二楚，和老赵说的一模一样，林振青只有一个劲的点头的份了。
“外公，这个臂搁太贵重了，我不能要的，您还是还给赵大爷吧！”高泽知道了这个臂搁的出处之后，当然也就明白它的价值了，当即就让外公给赵大爷送回去。
林振青摆了摆手说：“先放这儿，你再说说这两样吧！”
高泽看了一眼那个笔洗，也没上手，就说道：“在古代，除了写字的毛笔之外，还有不少‘伺候’笔的用具，用来盛水洗笔的笔洗就是其中之一，笔洗是用来盛水洗笔的器皿，以形制乖巧、种类繁多、雅致精美而广受青睐。”
“笔洗有很多种质地的，包括瓷、玉、玛瑙、珐琅、象牙和犀角等等，基本都属于名贵材质。各种笔洗中，最常见的是瓷笔洗。瓷笔洗传世量最多。目前可以见到的最早作品是宋代五大名窑（哥、官、汝、定、钧）的产品。”
高泽指了指桌上的笔洗说：“赵大爷的这件笔洗，个头比较大，但制作也是非常的漂亮精美，乃是用黄花梨所制，一物多用，确是收藏的精品。”
高泽的家里黄花梨的各式家具比比皆是，他当然一眼就看出了这个大笔洗的材质了，精选的黄花梨深色油梨老料，用料考究，应该是非常珍贵。
这个木制笔洗颜色暗红，纹路漂亮，色调沉稳，质地细腻油润。抛光精细,手感极佳，荧光感强，尺寸比较大。直径约十五、六公分，高度约三公分。底部有轻微修补，严丝合缝，无碍外观和使用。大人拿在手中大小适中，满手盈握，可玩可用，相当完美，欣赏把玩，绝对惬意。
黄花梨产自海南和南洋诸岛,木色橙黄,有的红紫,锯解时有香味,纹理清晰美观,不静不喧,质地坚硬,且木性稳定、不变形，分量比其它硬木轻。
黄花梨纹好似工笔画熟宣毫发必现，有的黑褐色直线非常明晰。黄花梨上常见木疖，好似狸斑美丽动人，俗称“鬼脸”。
明至清前期高级考究的家具大多是用黄花梨制作。由于黄花梨在明末清初被大量使用后，清中后期已极度紧缺，加之其生长缓慢，非数百年难以成材，因此，黄花梨显得极为珍贵。
像这件这么大的黄花梨笔洗其实也是实属难得，只是高泽见惯了黄花梨的东西，全没有珍贵稀少的概念，在他心里，还是觉得，瓷的笔洗才是最好的，所以他只是粗略的看了几眼而已。
不用林振青提醒，高泽又说起了书镇：“书镇又称镇纸、纸镇，作压纸或压书之用，以保持纸、书面的平整。常见的多为长方条形，故也称镇尺、压尺。最初的镇纸是不固定形状的。”
“镇纸的起源是由于古代文人时常会把小型的青铜器、玉器放在案头上把玩欣赏，因为它们都有一定的分量，所以人们在玩赏的同时，也会顺手用来压纸或者是压书，久而久之，发展成为一种文房用具——镇纸。”
“镇纸正式进入书房不晚于南北朝时，《南史·垣荣祖传》：‘帝(齐高帝肖道成)尝以书案下安鼻为楯，以铁为书镇如意，甚壮大，以备不虞，欲以代杖’。由此可见，镇纸至今已逾1500多年。宋元及以前的镇纸甚少有传世品，幸好书籍文献中多有论及。”
“纸镇，是书斋中一道亮丽风景，也是案头上不可缺少的器物。在翻阅书籍时会用纸镇，书写或绘画也离不开纸镇，在写作时，纸镇则能起到‘休教风过乱文思’的作用。其实，纸镇是一件重物，可以压住纸张，但是一进书斋，一经过文人的手，即被注入了文理，久而久之，形成了一种文化。”
“我手中的这个镇纸是以楠木为材，木质结实，纹理漂亮，包浆古朴自然。形作规整长方条状，素雅齐整。其一面正中以玉雕卧兔镶嵌木镇之中，使其产生了色彩、形态、气韵上的变化，一扫单用木头做书镇的单调之感。”
“玉兔两侧又刻书晏几道《临江仙》诗句，‘梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。’此为小山词中的传诵之作，写得深厚闲雅、婉转沉着，饰于此镇，顿生文人逸趣，尤显秀逸雅致。文后又钤印，书‘赵之琛’”。
“晏几道，字叔原，号小山。晏殊第七子。北宋时人，汉族，抚州临川文港沙河人。历任颍昌府许田镇监、干宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。著名词人。词风哀感缠绵、清壮顿挫。一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。”
“而这个赵之琛，浙省钱塘人，字次闲，号献父、献甫，又号宝月山人，斋号补罗迦室。是清乾隆时著名的篆刻家和书画家，精心嗜古，邃金石之学，篆刻得其乡陈豫钟传，能尽各家所长。尝为阮元摹刊钟鼎款识，兼工隶法，善行楷。画山水师倪、黄，以萧疏幽澹为宗。花卉笔意潇洒，傅色清雅，大有华嵓神趣。间作草虫，随意点笔，各种体貌，无不逼肖。然丈尺之幅，腕力已薄，虽不能追踪古人，亦当抗衡奚冈、方熏、黄易。”
嘿，林振青也是无语了，自己的外孙还真是什么也难不住他，看来，老赵的这几个玩意是全军覆没了，谁让他要考我外孙来着，活该呀！你还别说，这老赵一个收废品，好东西可不少呀！
“给，都拿着吧，老赵可说了，他送出去的东西就是都毁了也不会往回拿的，更何况是他用来考较你的玩意，你就别矫情，心安理得的都收着吧，也算是你来这儿上学的见面礼，哈哈，哈哈！”林振青把臂搁、笔洗和镇纸往高泽面前一推，笑眯眯的看着他。
高泽看也没看桌上的东西，只是望着外公，也笑嘻嘻的说：“外公，我都说完了，您该把赵大爷的让我看那个东西拿出来了吧？”
“你个小机灵鬼，急吼吼的，好吧，好吧，我来拿给你看！”林振青也是逗高泽开心，看他着急的样子，哈哈一笑，从书桌下的抽屉里拿出了一个书卷，放在桌上，也不说话，就满面微笑的看着高泽。
高泽看到东西在桌上，着急忙慌，笨手笨脚的打开了书卷，咦，是一幅字呀！还是一首《劝学》诗，作者是颜真卿，“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白手方悔读书迟。”
这首《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首古诗。劝勉青少年要珍惜少壮年华,勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成,后悔已晚。使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性。诗歌以短短的28个字便揭示了这个深刻的道理，达到了催人奋进的效果。
颜真卿，字清臣，京兆万年人，祖籍唐琅琊临沂（今鲁省临沂）。我国唐代杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。
开元间中进士。安史之乱，抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。
德宗时，李希烈叛乱，他以社稷为重，亲赴敌营，晓以大义，终为李希烈缢杀，终年77岁。德宗皇帝痛诏废朝八日，举国悼念。德宗亲颁诏文，追念颜真卿的一生是“才优匡国，忠至灭身，器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志，拘胁累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生”。
他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。他一生忠烈杯壮的事迹，提高了其于书法界的地位。
在书法史上，他是继二王之后成就最高，影响最大的书法家。其书初学张旭，初唐四家，后广收博取，一变古法，自成一种方严正大，朴拙雄浑，大气磅礴的“颜体”。对后世影响巨大。
他的书迹作品，据说有138种。楷书有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》等，是极具个性的书体，如“荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚嗔目，力士挥拳。”
行草书有《祭侄稿》、《争座位帖》、《裴将军帖》、《自书告身》等，其中《祭侄文稿》是在极其悲愤的心情下进入的最高艺术境界，被称为“天下第二行书”。米芾《书史》：“《争座位帖》有篆籀气，为颜书第一，字相连属，诡异飞动，得于意外。”
颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚遂良，后师从张旭，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，自成一格，一反初唐书风，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博气势恢宏，骨力遒劲而气慨凛然，人称“颜体”。
颜体奠定了他在楷书千百年来不朽的地位，颜真卿是中国书史上富影响力的书法大师之一。他的“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。
拿起那个楠木镇纸，镇住这幅字卷，细观上面短短的28个字，高泽突然想起了他练习书法时学过的颜真卿的《自书告身帖》，同样也是和这28个字一样是楷书。高泽学习书法的时候看过一个传闻，说的是唐朝的欧阳询发现了晋代索靖写的碑，爱不忍离，索性坐下读碑三天。
他也曾经学过欧阳询，把两位老爷子给他的帖子挂在墙上，目不转睛的看，认真的研读，读的帖越多，眼力就会越高，就知道了如何写才好，好在哪里。所以对《自书告身帖》的印象非常深刻，一看见这幅字，马上就有熟悉的感觉。
书法苍劲谨严，结衔小字亦一丝不苟，清淡绝伦。詹景风曾经称赞《自书告身帖》：“书法高古苍劲，一笔有千钧之力，而体合天成。其使转真如北人用马，南人用舟，虽一笔之内，时富三转。”董其昌也谓：“此卷之奇古豪放者绝少。”
而观此《劝说》诗，字里行间有颜书行笔的气韵和结体的微妙变化，端庄朴厚，苍劲有力，有一种高古气象和庙堂之气。
从用笔上看，与颜氏铭石之书大致相同，沉雄老辣，丰肥古穆，多呈方形。即使像“更”、“不”、“手”这样的字也横平竖直，欹侧之势极为少见。钩用重按轻提法，捺也是先往右下重按，然后重心移向右上遣出，形成三角形的缺空，横细竖粗，转折处用内，既自然又有力度感，真是传世佳作，也是学习楷书不可多得的良范。
再看纸张，确实为旧纸无疑，笔墨已经深入纸内，但是没有落款钤印，不过这已经无关紧要了，在心里，高泽已经认定他就是颜真卿手书的《劝学》诗的真迹无疑了。
高泽已经深深的为他一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然的风格所折服，像这种体现当时大唐帝国繁盛的风度，并与颜鲁公高尚的人格契合，实是书法美与人格美完美结合的典例。
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