要说宝玉就是一个家里凶外面怂的中二少年，遇到平安洲世子这样的狠角色，立马变绵羊了，乖乖地跟着人家跑到了平安洲。
现在觉得世子对他还算客气，把他扔在东岳神庙就不管不问了，估计也没把他当回事，渐渐地也放开了一些心思，走出房间到处看看，不再整天窝在屋里。
东岳神庙虽然叫庙，其实却是一座道教道场，面积不大，环境幽静，古柏翠茂、格局规整、颇有气势。和所有的道观一样，其主要建筑都是建在一条中轴线上，自下而上依次是山门，飞云楼，午门，献殿、享亭、主殿和后寝宫。宝玉他们和主持安泰都住在东侧的山房里，西侧另有配殿及客房等。
那主殿供奉的是东岳大帝，但见他头戴紫金冠，双手捧着笏板，笏板上描绘着七星连珠，身穿黄龙袍，龙袍上绘制有龙腾·七彩云·潮水等，居高临下，端得好不威风！
左右分别站着金童玉女，两边站班的神像也都雄赳赳，气昂昂，各执宝剑和银枪，挺胸凸腹，各摆造型。
宝玉曾听小道士们早课时一起咏唱《东岳宝诰》：
志心皈命礼
赫赫玄英之祖，金轮少海之宗。弥仙母梦日光生，紫府圣人东华弟。昔建功於长白，始受封於羲皇。初号泰华真人，汉明泰山元帅。唐会崇恩圣帝，圣朝敕字上主。位镇坤维，功参乾造。仁以德仁，回阳手於掌上。圣心益圣，丽日月於天中。五岳称赞於东方，三界独尊於中界。仰奉行於大道，俯纠察於阴司。掌人间善恶之权，字天下死生之柄。惩奸恶而狱分三十六署，司吉凶而案判七十二曹，行善者注生天堂，沉迷者寻声救度。示慈尊垂慈之相，开众生生化之门。福与天齐，功高无量，大悲大愿，大圣大慈，中界至尊、东岳圣帝、慈光救苦威权自在天尊。
这东岳大帝很有来头，有说是盘古，有说是太昊，还有说是黄飞虎，不管哪一个，那都是中国神话体系中赫赫有名的人物，本宝诰是尊照金虹氏之说了。
东岳又是泰山，东岳大帝也就是泰山神，而泰山是中国最重要的一座山。按照阴阳五行之说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神能够主生、主死。
所以，东岳大帝是主管世间一切生物（植物、动物和人）出生大权的。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。在唐朝时，泰山神被皇帝封为天齐王，所以岳神庙在有的地方也称天齐庙。
这下知道了，原来岳神庙就是天齐庙，前些个宝玉在京都西城门外的天齐庙还遇到王一帖来着。
同时东岳大帝又掌管着天下365路诸神，是阴曹地府十殿阎君和十八层地狱的主宰者，小鬼判官，牛头马面那都是东岳大帝的手下。人死了之后还要去东岳大帝面前点名，就似我们到了新单位，都要去人事报个到先。
天，地，人，玉皇大帝只掌管着“天”，而东岳大帝却有其二，其地位即使不比玉皇尊崇，至少也是可以比肩的大神。
因宝玉天生性怯，不敢近狰狞神鬼之像。这东岳神庙各处的泥胎塑像都极其凶恶，更有十八层地狱各司中做出种种酷刑的场面来，宝玉如何敢看？
仅见其西侧配殿供奉有碧霞元君，那元君宝相庄严，彩绣辉煌，竟有几分面熟，只不记得在哪里见过？
宝玉最爱那飞云楼，其楼高耸入云，从外面看是三层、四滴水，十字歇山式的建筑。实际内部却是六层，四根通柱直达楼顶，二、四层皆有勾栏，每面各出一抱厦，形成十字型，上筑屋顶，抱厦与上部十字歇山屋顶组合巧妙，轮廓鲜明，结构丰富。
各层檐角向上翘起，檐下共有形色各异的斗拱重叠，有如云朵簇拥，凌空欲飞。斗栱造型和结构极富变化，几乎每层斗栱跴数与昂翘形式都不相同。耍头有蚂蚱头、单浮云、龙头、卷云等；角科由昂有象鼻子和龙头，昂嘴有琴面式和如意头两种，极富装饰情趣。极尽繁复复杂，和怡红院的镂空雕刻有异曲同工之效。
檐角悬挂有各式各样的风铃，微风徐来，铃音清脆，沁人心脾，让人徒生清净幽远之意。登顶凭栏眺望，平安洲繁华阜盛尽收眼底，一条晋江绕城滚滚向东而去。
宝玉感时伤怀，情难自禁，随口吟哦出弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》：
“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
宝玉一个锦衣玉食的豪门公子，又是当世国舅，平时被人众星捧月一般，予取予求，便是要天上的星星，也有人给他摘下来挂在脖子上。每日里“无故寻愁觅恨”，不过都是些“为赋新词强说愁”而已，全都是“咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦”这种调调。
以前读到稼轩这首词，虽然也觉得情景交融，用典圆润精妙不着痕迹，但总不如其他作品，或豪放，或阔达，或生机勃勃，或妩媚婉转，而这首词似乎就不那么生动感人了。
如今身陷囹圄，不得自由，方才领悟词中处处掣肘，抑郁沉闷，近乎绝望的悲苦无助。
“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”
宝玉兀自垂泪，猛听得一人亦用稼轩词和自己唱和，声音豪迈激越，其中隐有金戈之声，颇有一剑在手，藐视天下的气概。宝玉连忙回头，知是在此处挂单的无尘道长到了。
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