I庆非空曾看过一个笑话：爱因斯坦的司机开车拉他到一所大学讲课，司机说：“你讲的那一套我都会讲了，人们怎么还要请你去讲课呢？以后你在一边休息，我替你讲就行了。”两个人调换了一下位置，司机成了爱因斯坦，爱因斯坦就成了司机，正讲着课，有个学生提出一个问题，司机解答不出来了，他手一指爱因斯坦，说：“这个问题很简单，让我的司机来回答。”
笑话就是笑话，不能仔细推敲它的合理性。但有一点儿是可以肯定的：司机都能回答的问题，就会衬托爱因斯坦的水平更高。
气功大师给人“授功”，不能仅仅一“授”了之，就是“内功”，必要的时候还是要显示一下“功能”的。现在当大师的，最要命的就是让你给他发功治病，还要当场见效，再不然，就是问你一些莫名其妙的问题，这时候只能由弟子来解决了。弟子解决不了了是“功能”还不够，弟子解决了，就能衬托出大师的“功能”更高。
他首先想到的一个人是酒虫儿。他给他改过名字，但这时候他也忘了改的是什么了，在他心里，他依然是酒虫儿。当今的社会，“预测学”是一门很吃香的学科，特别是“功能”预测，人们都奉为神灵。酒虫儿有个“宇宙预测协会副会长”的头衔，把他的头衔当“功能”用，定能给他的“功法”增添不少光彩。那天，他开了办公室的吉普回了一趟王国，找到广播电视局。广电局的领导大都是从宣传部下来的，跟他是对口单位，来往较多，也较熟悉，一说朱会长，人们直发愣：“我们这儿没姓朱的。”庆非空直犯疑惑，怎么没这人呢？他说：“老朱是宇宙预测学会的副会长。”有人想起来了，说：“你说是酒虫儿吧？”庆非空赶忙说：“对对，就是他。”对方说：“是有这么一个人，年前单位曾建了一个厕所，请了几个人施工，是有个姓朱的，都喊他酒虫儿。还会看风水什么的，说我们厕所选的位置不对了，把男女厕所调换了一下位置。厕所建完就走了，听说最近在拔丝厂施工。”
拔丝厂是王国的老企业，厂址就在县城的旧城区，庆非空去了一趟拔丝厂，向看大门的打听酒虫儿，看大门的用手指给了他施工的位置。酒虫儿正在和灰，见庆非空来了，他慢慢松开手中的铁锨，慢慢直起身来，脖子慢慢地拉长，嘴慢慢地咧开，颧骨慢慢地耸起来，脸慢慢地变红了，尴尬地笑着。他自己听着自己的笑声，自己都感到自己笑的声音有点儿怪，他笑的声音不是从嘴里发出来的、而是从心里发出来的，他听到自己的声音不是用耳朵，而是用大脑听到的。
这次到五台山“拜师”的主要是庆非空，跟他一块儿去的除康纪峰和酒虫儿之外还有吕敬国。吕敬国到五台山是朝圣的，他岁不大，却信佛，这些年在家里看了一些跟佛教有关系的书籍，但看的都不是原著，而是一些六道轮回、因果报应之类的小册子。拜师跟在单位找个“靠山”是一个道理。在单位找“靠山”得“卖身投靠”，还得处处看着“靠山”的脸色行事，关键的时候还不一定靠得住，离开了“靠山”的势力范围，“靠山”就更靠不住了。拜了和尚做“靠山”就不一样了，和尚的背后有佛，佛是无处不在的，只要时常给佛烧炷香，就能得到佛的保护，这跟在单位找个“靠山”要划算多了。
到了五台山他们才知道，五台山不是一座寺院，而是一个寺院群，这里的和尚都穿着紫红色的袍子，跟他们在当地见到的和尚的装束都不一样。他们打听大人物的老师，这些人一句话不说，扭头就走，康纪峰说：“找那一级的人物不能问这些小和尚，就像到你的单位找市委书记，那些办事员敢领你去吗？进了寺院谁都不用问，咱们直接找方丈。大人物的师父准是个方丈。”大家都说康纪峰说得对，但进了寺院不找人领着，到哪儿去找呢？康纪峰说：“道行深的和尚谁还在外面，都在偏僻的地方修炼呢。到了寺里，哪儿写着游人止步就到哪儿去找，准能找到。”
庆非空像开了悟，再走进一个寺院时，他们突然发现，这里的和尚不穿紫红色的袍子了，都穿土黄色的僧衣。他们进了寺院专找偏僻的地方钻，终于在一个偏僻的角落里找到了一个老和尚。老和尚已经很老了，微闭着双眼像是在打瞌睡，几个人没敢惊动老和尚，在门外站着，不时地探着头向屋里看一眼，看了好多次，那个老和尚始终没睁眼。庆非空忍不住了，蹑手蹑脚地走进去，在老和尚面前又站了好长时间，老和尚依然没有睁眼。他由不耐烦变得没意思了，从屋里悄悄退出来，一边往外走一边往回张望，希望老和尚把他们喊回去，但一直走出寺院，也没见有人喊他。酒虫儿说：“你说这老和尚是在睡觉吗？”吕敬国说：“他要是有道行，应该知道咱们来了，他怎么就不睁眼呢？”康纪峰说：“快走吧，要是老和尚死在屋里咱们就说不清了。”庆非空说：“自身都小命难保了，还‘渡’什么人？咱们到别处去，想让咱们拜咱们都不拜他了。”
他们一边走一边玩儿，开车来到西台，找了半天不见一个和尚。正在疑惑，鲁戈从一个房间里走出来，庆非空问：“这庙里的和尚都到哪里去了？”鲁戈问：“你是来拜佛的还是来找和尚的？”庆非空说：“我们是来找和尚拜师的。”鲁戈说：“你们今天来的不凑巧，法师这几天有事出去了，要皈依改日再来吧。”吕敬国说：“你是和尚吗？”鲁戈说：“不是。我在这里是学佛的。”吕敬国说：“一看你就不是个和尚。”康纪峰说：“今天出门还带了个预测大师，跑了一天了都找不到人。酒虫儿给预测一下，看今天还有没有运气。”朱九重的脸红红的，脸一红脖子就伸长了，嘴就咧开了，颧骨的肉就鼓起来了。鲁戈说：“你们是从哪里来的？”酒虫儿颧骨的肉放松了，说：“我们是王国人。”说过了，又怕对方不知道王国在哪儿，解释说：“王国在、在……”话像卡在意识里的一个什么角落，怎么也找不到一个合适的词来说明王国在什么地方，越想说越说不出来。鲁戈不知道王国在什么地方，却知道王国，说：“空阁寺有你们王国一个出家人，你们找他去，让他领着找法师就顺利多了。”
几个人多年前就听说过王国有个人到五台山当了和尚，只是不知道那个人在家里叫什么，也不知道在五台山的什么地方。经鲁戈一指点，大家才恍然大悟，赶忙开车去找空阁寺。到了空阁寺的时候，天已经晚了，车停在一块平坦的地面上，那块地面像个平台，往南是一片低洼地，跟停车的地方低出几丈。空阁寺没有山门，进门就是大殿，门槛特别高。几个人正想进去，有个三十多岁的和尚从里面走出来，把他们拦在门外，说：“现在要关门了，施主明天再来。”康纪峰说：“我们是来找人的，不是来参观的。”和尚说：“你们找谁？”康纪峰说：“我们找一个和尚。”和尚说：“你们找哪个和尚？”几个人不知道要找的人叫什么，在寺里叫什么就更不知道了，康纪峰回头问庆非空：“咱们找谁？”吕敬国说：“我们找你们的方丈。”和尚说：“你们认识方丈？”几个人谁都不敢说认识，又谁都不说不认识，吕敬国说：“我们找一个在这里做住持的王国人。”和尚说：“我俗家是王国的，但这里的住持却不是王国人。”庆非空说：“这回找对人了，我们就是要找一个王国的老乡，你是王国人我们就是找你的。”和尚对“老乡”这个词像是不怎么认可了，说：“我十多岁出家，对俗家已经没有什么记忆了。既然是俗家来的人，请进来稍歇一下，喝杯水吧。”
几个人迈过高高的门槛进了大殿。寺里也有会客室，在前院儿的东侧，门口也挂着一个小牌子。会客室里也摆着沙发，跟别的地方的会客室没什么两样儿，和尚说：“我的法号叫悲文，在寺里是知客僧。你们几个找我有事？”庆非空不知道什么是知客僧，说：“我们在西台听说这儿有一个老乡，过来看看，顺便找住持和尚拜师的。”悲文说：“那叫皈依。”庆非空知道“皈依”这个词的，那是看电影里知道的，以为“皈依”就是当了和尚，赶忙说：“我们还不想当和尚，我们只想拜个和尚做师父。”悲文说：“皈依不一定是当了和尚。皈依是皈依了佛。”庆非空说：“不是还有皈依僧吗？”悲文说：“你对寺院的戒律知道得不多。皈依僧不是皈依了和尚。”吕敬国说：“我们就是来皈依的，不知道皈依还这么难。要不就是找不到和尚，要不就是找到和尚了，他不理我们。”悲文说：“你们都去了哪个寺院，都见到哪个方丈了。”庆非空不知道都去了哪个寺院，说：“我们只见到一个老和尚，在一边站了半天，他就是睡不醒。”悲文惊讶地说：“你们还是真有缘啊，你们知道你们见到的是谁吗？那可是当世活佛。我在这里当和尚几十年了，都没见到活佛一面，一来就叫你们见到了，真是缘分。”悲文说了那个和尚的法号，几个人谁都不知道，悲文说：“现在中国最有名的人是谁知道吗？当年他皈依我佛时，就是那个活佛给受的戒。功德大了。能见他一面，那是大缘分。”几个人听了，一个个瞠目结舌，酒虫儿说：“我们在那儿多等会儿就好了，等他睡醒了我们再拜他为师。”悲文说：“活佛几十年都没睡过觉了，你看他睡觉，那是他入了定。自从为那个大人物受了戒，他从来就没有为任何人受过戒。”康纪峰从悲文的话里学会了“受戒”这个词，他活学活用，说：“我们找不到那种大活佛受戒，找哪个活佛受戒好呢？”悲文说：“哪个法师都一样，没有贵贱之分。”康纪峰说：“你们这里的法师呢，他给受不受戒。”悲文说：“所有的法师都受戒。现在可能在做晚课了，等做了晚课我去给叫法师。”
果然，从外面传来一阵念佛的声音，没有音乐伴奏，却念得很有节奏。吕敬国站起来，从窗户里向外张望着，见十多个和尚排着队在院里围着大殿一边转圈儿一边念佛。几个人在会客室等了好大一会儿晚课才结束。这个寺院的住持法名广濯，广濯法师脱了法衣，直接向会客室走来，还没进屋就在门外喊：“悲文，明天……”见屋里有人，改口说：“等客人走了，你找我一下。”悲文说：“这几个人是来受戒的。”广濯法师说：“你给填个证，盖的章就行了。”悲文说：“起个什么法号呢。”广濯法师的脑海里闪过“空阁寺”的匾牌，随口说了一声，说：“悲空”。
悲文填写了第一个皈依证，法号“悲空”。庆非空是看着悲文填写的《皈依证》，对那个“悲”字老大的不痛快。悲文写完了，放在庆非空面前的，他轻轻推了推，本不想要，但又说不出来。悲文好像没有意识到他的举动，他问别人的姓名，其他人也都从心里腻歪那个“悲”字，“悲”有悲伤、悲痛的意思，吕敬国说：“我们几个都是庆老师的学生，老师皈了依，我们就不用皈了吧？在一个老师这儿皈依，我们就成一辈儿了，就分不出谁是老师了。将来让老师给我们起个法号就行了。”大家跟着一起哄，庆非空倒不好说什么了，把皈依征收了起来。
从空阁寺出来之后，天已经晚了。大家没有起上那个“悲”字的法号，心里都有一种解脱感，惟有庆非空的心里堵得慌。从天庄到五台山跑了一整天，几个人都累了，却又都没有住旅馆的钱，把车停在路旁，几个人在车里坐着睡了一个晚上。第二天一早醒来，庆非空的心里还是堵得慌，他说：“我们不如再去找找那个老和尚，要是让他给咱们办个皈依证就好了。”大家都说这个主意好，他睡不醒就一直等他，他不给咱们办个证咱们就不走了。
他们开着车把五台山找遍了，连老和尚的那个寺都没找到，康纪峰说：“这老和尚真有功能，不光自己躲起来了，连寺庙都给搬走了。”
找不到老和尚，只能用悲文给填写的那个法号了，但庆非空对那个“悲”字感到特别不舒服，他用小刀把“悲”字下面的“心”刮了去，变成了“非空”。只是“非”字和“空”短了一截。自己又在“非空”的前面加上“庆”字，不过，怎么看都不是一个人的字体。
就在庆非空一行离开五台山没几天，西台的圣一法师回来了，他把鲁戈叫过去，说：“天暖了，你该回去了。”鲁戈说：“我想在这里出家，不回去了。”圣一法师说：“现在不行。要出家五年后再来，我在这里等你。回去有事等你去做。”他再想说什么，圣一法师不理他了。他只好脱了那件黑色的僧衣，推着来时的那辆自行车离开了西台。
他是骑着自行车出去、扛着自行车回家的，他没在家的那些日子里，家里人没感到少了谁，他回来了，家里人没感到多了谁。没人问他到哪里去了，没人问他为什么回来。几天后，家里又没有他了，这一次他没骑自行车，他走后，家里依然没感到少了谁，一切跟原来的样子一样。