（一）相貌
关于刘邦成年后的相貌，《史记·高祖本纪》记载：“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子”。
①“隆准而龙颜”。隆准，即高鼻梁。龙颜，不好用现代汉语描述，三国学者文颖认为刘邦“感龙而生，故其颜貌似龙，长颈而高鼻”。《尔雅》记载：“颜，额也。”也就是说，刘邦长着高鼻梁，有着龙一样的额头，脖颈略长，读者君可自行想象。
②“美须髯”。《说文解字》里说：“髭，口上毛也。须，面毛也。髯，颊须也。”也就是说，毛发生长在上唇则为髭，生长在脸上则为须，生长在两颊上则为髯。在古代，因为男人、女人的头发都很长，所以胡须成为了区分性别的重要依据。司马迁曾见过张良的画像，感慨张良“状貌如妇人好女”，大概就是张良脸上光秃秃的，髭、须、髯均无。另外，《三国志·卷四十二》记载“先主无须”，并不是说刘备没有嘴上的胡子，只是没有脸上的胡子而已。
一脸漂亮的胡须让刘邦看上去颇为成熟，并极易让人产生信赖感，给刘邦“宽大长者”的形象加分不少。中国人自古便有尊老的传统，所谓“嘴上没毛，办事不全”说得便是这个道理。
③“左股有七十二黑子”。这应该是后人的穿凿附会，不足为信。《史记正义》记载：“七十二黑子者，赤帝七十二日之数也。木火土金水各居一方，一岁三百六十日，四方分之，各得九十日，土居中央，并索四季，各十八日，俱成七十二日，故高祖七十二黑子者，应火德七十二日之徵也。”简言之，七十二是个吉利而且尊贵的数字。至于刘邦腿上到底有多少颗黑痣，只有天知道了。
除《史记》外，还有其他史籍记载了刘邦的容貌。
唐代李贤注解《后汉书》引《河图》说：“帝刘季日角，戴胜，斗胸，龟背，龙股，长七尺八寸。”其中，“日角”指额骨中央部分隆起，形状如日，多用以描写帝王之相；“戴胜”用于形容人的发饰，大概指刘邦擅长于修饰自己，比如修剪胡须和制作竹皮冠等；“斗胸”是胸部挺直，“龟背”则指背脊硬朗，“龙股”则表示手脚长而有力。
（二）身高
至于说刘邦的身高“七尺八寸”，汉代一尺是23.1厘米，则刘邦身高约为180厘米。综合考虑这几个因素，刘邦完全是一副身体硬朗的军人模样。
正史中没有记载刘邦身高，估计是因为七尺八寸的身高并不罕见。大概是八尺以上的身高才会引起史学家的注意，比如西楚王项籍，《史记》记载“籍长八尺馀”，《汉书》则记载“籍长八尺二寸”。八尺二寸，约为189厘米，再加上四肢发达，所以项籍“力能扛鼎”；比如刘邦的谋士郦食其“年六十馀，长八尺”，约184厘米；比如刘邦的财政顾问张苍，“长八尺馀”，约188厘米；再比如刘邦的部将韩王信“韩襄王孽孙也，长八尺五寸”，约为196厘米。在郦食其、张苍和韩王信的对比下，刘邦本来还算高的身材便泯然众人矣，不为史学家所重视。
还有一个有趣的身高，即刘邦的九世孙——光武帝刘秀，《后汉书》记载“光武年九岁而孤，养于叔父良，身长七尺三寸”。比较两人的成长环境，刘秀幼失父母，寄居在叔父家，大概心情抑郁、营养不良等，因此身体发育得也有些文弱，身高比刘邦爱上半尺。怪不得笔者读《光武帝纪》时，总觉得刘秀不如刘邦雄健、有男子汉气概。
这里不妨谈论一下秦始皇的长相，《史记·秦始皇本纪》中尉缭说：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。”
这些描写明显充斥着鄙视的味道，只是不知道是出于司马迁对秦王政容貌的故意歪曲，还是尉缭对秦王政真实的讲述。尉缭原是大梁人，因为建议秦王政用金钱收买六国权臣而受到礼遇，参拜秦王政时能分庭抗礼，衣服食饮与秦王政相同。他吃着秦国的饭食，还说这样不讲良心的话，难道是想要砸秦王政的锅釜吗？
虽说是汉承秦制，但汉代的大多数学者在谈论秦国时，倾向于褒扬汉朝而诋毁秦朝。于是，很多像“残暴”、“不行仁义”、“肆虐无道”等词语都和秦国发生了千丝万缕的联系。汉代的统治时间长达四百多年，经过官方坚持不懈的宣传，久而久之，秦国就成为了残暴的代表词，秦朝的开创者秦始皇也被后人骂个不停。因此，秦始皇容貌的上述描写应该是汉朝人的恶意编排。
至于真实的秦始皇容貌，根据常理推算，他的整体形象应和兵马俑中的大多数士兵一样，具有细长的眼睛，上翘的外眼角，窄鼻长颅。面部其他详细的情况或许只有等到始皇陵发掘后，真相才会大白于天下。
（三）性格
《史记·高祖本纪》记载：“仁而爱人，喜施，意豁如也，常有大度。
通俗地说，刘邦有一棵仁爱的心，性格开朗大度，喜爱施舍。再结合他在秦末汉初战争中的表现，刘邦属于“多血质”类型的人，有着爱交际、有同情心、思想灵活等特点。
当然，我们的研究不止于此，由于刘邦自少年时便十分崇拜信陵君，而偶像对一个人成长的影响是巨大的，因此，探讨信陵君的性格以及行事风格，也有利于更加深入了解刘邦。
《史记·魏公子列传》记载：“公子为人仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。”信陵君是魏安厘王的弟弟，出身高贵，喜欢养士，士人无论贤明，还是不肖，信陵君都能够谦虚地与其交往，因此非常得人心。
刘邦和信陵君都有一个共同的特点——仁。信陵君的“仁”体现在他礼贤下士，是初级的“仁”；刘邦的“仁”体现在以仁政之术善待他人，是高级的“仁”，是在信陵君的基础上发展而来的。刘邦的“喜施，意豁如也”正是在模仿信陵君的养客之道。
毕竟收买人心最基本的方式便是施给好处。这一点应该是刘邦从信陵君身上学来的。
</br>
</br>